MIEDO A EMPLEAR LA PALABRA DICTADURA.-José Luis Ortiz*

Uno de cada  tres habitantes del planeta vive bajo una dictadura o para ser más específico si cabe, 2.000 millones de ciudadanos en todo el mundo y si se cuenta por países en 55 .

¿Dónde han quedado esos tiempos del 68 en los que la palabra LIBERTAD y DEMOCRACIA eran la bandera del mundo?.

Ahora hasta  los mismos gobiernos emplean, gracias a la riqueza del castellano, diferentes términos para no referirse a ella, desde “países no democráticos”, pasando por “países de dudosa calidad democrática” y un extenso sin fin de expresiones similares.

No entiendo, bueno si, pero me niego a comprender tal actitud. Muchos alegarán cientos de razones, no sólo coherentes, sino  justificativas de tales acciones pero lo cierto es que no es más que una vil cobardía y la más obscena imagen de hipocresía a niveles de gobiernos en un mundo global  y , supuestamente, solidario. ¿Acaso aquellos que nos representan son tan cobardes, tan oportunistas y tienen tan pocas , no sólo entrañas, sino valentía para reconocerlo? Si es así ¿Que se puede espera de ellos? Tanto si están gobernando, o bien si  su “ trabajo” , lo hacen desde las diferentes oposiciones.

No olvidemos que desde que en la Revolución Francesa, los ciudadanos se levantaron  clamorosos  con el lema “LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD”,  fue un antes y un después en la historia.

No ignoremos el poder de la palabra que puede derribar los muros más gruesos y fortificados de las diferentes “prisiones”  y su capacidad para transformar  el mundo y mejorarlo, y eso quiero que hoy sean ellas,  las armas para golpear sin piedad todas aquellas conciencias adormecidas, algunas aburguesadas y paralizadas.

Busco ciertamente no sólo denunciar esta cobardía, sino provocar  en lo más profundo de la esencia del ser humano para que reaccione y de  una vez por todas retomemos ese espíritu que una vez en 1968 en el mundo  removió sus cimientos y que ahora es preciso resucitar y si ahora los que nos representan en este mundo global, sean nuestras conciencias y nuestras acciones de protesta , desde la legalidad y con todas nuestras posibilidades, para no sólo hacerles ver su error, sino hacer que dejen esos puestos de tanta responsabilidad que son incapaces o al menos no se merecen ocupar.

Es el momento de una vez por todas que en este mundo global se termine con la mediocridad y que  aquellos que nos representen y que nos defiendan como ciudadanos, en el mundo sean lo que tienen que ser,  defensores de la verdad , de la libertad y  verdaderos  políticos con el valor de defender , el mejor sistema que hasta ahora ha existido, aunque no sea perfecto como es la democracia.

Este artículo, no habla de colores, ni de partidos y lo escribo de forma global. Soy consciente que  seré criticado por muchos, pero ya lo he comentado anteriormente; no busco palabras complacientes sino provocar y como efecto la reacción de los sedados en  esta sociedad que tantos adelantos nos ofrece.

Y retomando  la bandera de la “LIBERTAD, FRATERNIDAD E IGUALDAD” le añado la palabra “VALENTIA”,  de palabra y obra .

*José Luis Ortiz, funcionario

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HERMANAS…TRAS.-María Purificación Nogueira Domínguez

 En los cuentos, durante siglos… Las Cenicientas se sometían al totalitarismo del Reino de los Príncipes Sapo. Al supremo poder y fuerza de estos, se sumaba la inestimable colaboración de unos seres perversos, que renegaban de su feminidad… de su propio género: Las Hermanastras, sumisas e ignorantes, creían que los Príncipes Sapo eran superiores, más inteligentes, más válidos, que ellas. Eran los líderes, los amos, los dioses. Y en esas creencias educaban al resto de las hermanas: “¡ Sumisión y entrega absoluta a Los Príncipes! ”. A las hermanas que se rebelaban y reclamaban respeto y libertad, Las Hermanatras, las tildaban de locas, brujas, endemoniadas, y las denunciaban a Los Príncipes. Las Cenicientas eran capturadas y encerradas en mazmorras hasta que morían por inanición o eran quemadas en hogueras públicas, que utilizaban como arma disuasoria para el resto de Cenicientas.

En la actualidad… poco han cambiado los cuentos. Ahora, a Las Cenicientas las encierran en algo que llaman “Hogar”, “ Nido de amor”, y las queman social, laboral, e intelectualmente… Y así os lo voy a contar.

Érase una vez… que es así como empiezan los cuentos en España y los países de habla hispana. Once upon a time… en Irlanda y los países de habla inglesa. Un cuento chino… en Pekín. Un cuento de las mil y una noches… en Los Países Árabes. Un cuento… en todos los países del mundo… en donde reinaban Los Príncipes Sapo.

Unas Hermanastras… interesadas y frustradas, y unos Príncipes Sapo… posesivos y violentos, que se repartían las libertades, los derechos, y la dignidad, de Las Cenicientas. Estas mujeres eran muy sensibles y románticas, y creían en la buena fe de Las Hermanastras y en el amor de Los Príncipes. Pero… solo hasta que la nociva presencia de unas y otros, desgastaba su inocencia y enfriaba su apasionamiento, y eran conscientes del secuestro y el maltrato del que eran objeto.

Las Cenicientas Insumisas… querían volar, huir, de las jaulas de amor, en donde Los Príncipes Sapo las habían encerrado. Si alguna lo conseguía, Las Hermanastras, fieles súbditas del Reino, las denunciaban, y Los Príncipes las capturaban y las castigaban por su insurrección, les cortaban las alas y las devolvían a su encierro. Cuando querían aplicarles el mayor castigo, las castraban psicológicamente, con el acoso y el terror constante. Y, en otras ocasiones, demasiadas, las asesinaban. Y… Las Hermanastras guardaban silencio… un sepulcral silencio.

Las Cenicientas Domésticas… habían elegido estar en el hogar y dedicar sus vidas a sus parejas e hijos. Los Príncipes Sapo las humillaban y las esclavizaban sexual y domésticamente. No se les reconocía el duro trabajo que realizaban, no recibían ninguna compensación económica, ni tenían derecho al descanso en su ancianidad, y, por supuesto, a ninguna remuneración económica  por el trabajo que  habían realizado durante muchos muchos años, haciéndolas dependientes de ellos. Y, como ocurría con Las Cenicientas Insumisas, cuando querían huir del nido marital, Las Hermanastras las denunciaban, y Los Príncipes Sapo las capturaban, les cortaban las alas y les impedían volar. Y… no, no las asesinaban, sino que les aplicaban el peor castigo posible:  las dejaban vivir para que fuesen testigos… del asesinato de sus hijos. Y… Las Hermanastras guardaban silencio… un sepulcral silencio.

Las Cenicientas Soldado… eran las que no se sometían, no rendían pleitesía a Los Príncipes Sapo, y repudiaban la colaboración que con ellos tenían Las Hermanastras. Y ayudaban a las cenicientas secuestradas y maltratadas a huir del reino del abuso, la violencia, la desigualdad… el terror.

Los Príncipes Sapo y Las Hermanastras odiaban profundamente a Las Cenicientas Soldado, porque representaban una amenaza para la prosperidad de su reinado. Para eliminarlas, utilizaban toda su violencia, las amenazaban, las perseguían, las aislaban, las insultaban: meretrices, invertidas, taradas, gordas y feas, marimachos, amargadas, pelicortos, rojas de mierda…y un largo etcétera. Y, en muchas partes del mundo sapo, las encarcelaban, las lapidaban… las asesinaban. Y… Las Hermanastras guardaban silencio… un sepulcral silencio.

Algunos Hombres Sabios, que creían en la igualdad entre hombres y mujeres, que no eran príncipes sino humanos, arroparon, reconocieron, apoyaron, y amaron, a Las Cenicientas, en el respeto, la paridad y la libertad… Y les dieron la espalda a Los Príncipes Sapo y a Las Hermanastras. Desgraciadamente, eran mucho menor número, pese a ello, siguieron luchando codo con codo con ellas… y contra los otros ellos y las otras ellas. Gracias al apoyo de Los Hombres Sabios, Las Cenicientas vieron un poco de luz en la huida hacia el camino de la libertad, lejos del Reino Sapo y de sus príncipes… que siguen ostentando el poder en el mundo sapo. Y… Las Hermanastras les aplauden con su silencio… su sepulcral silencio.

Las Hermanastras no son del género femenino, poseen la apariencia, pero, en realidad, son seres defectuosos… sin terminar de hacer, inconclusos moral e intelectualmente: acomplejadas, vagas, insuficientes, cobardes, indignas. Una mutación desconocida de hembra humana. Colaboracionistas de tiranos, psicópatas y asesinos… amorales. No son mujeres…¡Son desperdicios seminales!

Y… colorín, color rosado… este cuento no hemos conseguido darlo por finalizado, pero no dejaremos de intentarlo. Y sí, seguiremos luchando.

“ Cuando venga al mundo una criatura, no preguntes si es niña o niño… alégrate, porque, sencillamente, ha nacido… un ser humano”.

María Purificación Nogueira Domínguez.

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O NOSO DÍA NACIONAL.-Xoan Antón Pérez-Lema*

 Acredito que todas as persoas somos cidadás do mundo. Mais, como xa escrebín hai anos nestas páxinas, o patriotismo non bate co universalismo, Para sermos persoas precisamos raíces e para pensarmos globalmente precisamos actuar localmente. Somos europeos e cidadáns e cidadás do mundo por sermos galegos.

      Dixen cidadanía. A Patria, ou Matria é un proxecto cívico, unha vontade colectiva e dinámica non pechada nas esencias. Mais  definirmos dende  a vontade de sermos Nación no canto de facelo  dacordo cunhas supostas esencias definidas hai cen anos non quita para que avaliemos en todo o seu significado o que fixeron polo País os nosos devanceiros, ao lle dotar a unha Terra derrotada e sometida en tantas ocasións (incorporación do Reino de Galicia ao de Castela no 1230, derrotas do partido galego a prol da independencia e da unidade con Portugal nos 1369 e 1374, doma e castración do Reino de Galicia pola raíña Isabel a Católica entre 1479 e 1486, división do Reino  en catro provincias  en 1833, sanguiñenta represión da revolución nacional de 1846…) de nidios sinais de identidade. Velaí o Himno Nacional Galego de Veiga e Pondal (1907), o primeiro recoñecemento oficial da bandeira galega (A Coruña, 25 xullo 1921) ou a consideración polas Irmandades da Fala do 25 de xullo como Día de Galicia, como Día da Patria (1920).

      Como ven de escrebir  M. Veiga Taboada cómpre distinguirmos moi nidiamente o Santiago adoptado como Día da Patria do Santiago obxecto de homenaxe polo Estado español na Ofrenda do 25 de xullo. O primeiro é ese Santiago Peregrino protagonista da construción do Reino de Galicia como Estado europeo entre os séculos IX e XIII, a fin dos camiños xacobeos no cabo da Europa. Un referente dunha Galicia de seu no contexto dunha universitas christiana europea, fronte á realidade dunha España nomeadamente musulmá até o século XIII. Mentres que o Santiago da Ofrenda é o Matamouros que a Coroa de Castela quixo promover, con pouco suceso, como referente das Españas fronte a xudeus, mouriscos, mozárabes e conversos. E moi axiña contra cataláns e portugueses.

     O Santiago do Pórtico da Gloria é o Santiago  que conecta coa realidade de Galicia como nación europea, que conecta mesmo coa actual realidade leiga e pluricultural  da Europa, mentres o Santiago Matamouros da Ofrenda semella cada vez máis fóra de tempo.

      Velaí que o Goberno do Estado habería ter a sensibilidade de  non nos impor no ceo compostelán bandeiras moi queridas-si- para unha parte dos galegos, mais que non integran, como si integra a nosa, ao conxunto da cidadanía.  Ademáis, hai días abondo para reivindicalas fóra do noso Día da Patria.

*Xoan Antón Pérez-Lema, avogado e analista político

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CUBA, O LA HISTERIA CONSERVADORA.-Antonio Campos Romay*

Lecciones de democracia en un mundo indecente e hipócrita, que usa y abusa con indignidad del término prostituyéndolo a su conveniencia, como mínimo es arriesgado. De democracia y libertad hablan Ayuso, Orban, Erdogam, Putín… En ocasiones puede llegar a ser cruelmente irónico. Resulta sardónico ver como docentes en la materia a los Caballeros del Norte. Esos que están tan cerca de la Isla y tan lejos del cielo.

USA, una aparatosa democracia, madre de todas las dictaduras que del mundo han sido, Centro América, América del Sur,  Oriente Próximo, Sudeste asiático,  sin que quepa olvidar su apoyo encubierto al bando fascista en la guerra civil española y la animadversión poco disimulada de su administración a sus conciudadanos combatientes en defensa de la República Española encuadrados en la Brigada Abraham Lincoln.

 “Consejos vendo que para mí no tengo”… Da lecciones de democracia un país donde se vulneran de forma constante  los derechos humanos de una parte de la población por tener la piel oscura, o proceder de países menos desarrollados. Donde la policía, con elevados niveles de corrupción, reprime, oprime o incluso asesina con preocupante impunidad. Donde la pandemia dejó un reguero triste de muerte por ser la sanidad un negocio despiadado y donde el sistema de salud está solo al alcance de pocos. Donde es un clásico que las elecciones presidenciales se vean trufadas  de aroma a chanchullo y pucherazo. Donde un presidente con una deriva fascista, para no ceder el poder inspira un asalto a un Capitolio, que necesita estar rodeado de fuerzas militares para realizar sus deliberaciones

Una democracia, cuya calidad no alcanza los criterios establecidos por organismos internacionales para estar clasificada entre las 20 democracias plenas del planeta, donde por cierto figura España. Sin duda Cuba también está muy lejos de esos parámetros. Pero no tanto como otros países tenidos en alta estima por la hipocresía internacional en orden a sus intereses estratégicos o económicos, caso de Arabia Saudí, China o Marruecos.   

El drama de Cuba es haber puesto en evidencia desde su pequeñez el dilema entre la mediocridad de la sanguijuela ramplona y la grandeza de la solidaridad. Ese es su pecado mortal y una de las razones de la feroz inquina que despierta en el pensamiento  ultramontano. Haber desnudado la miseria de los presuntos  “valores democráticos” que porta el matón y la podrida peana en que los sustenta.

Una bilateralidad desigual ceñida a la ley del embudo que drena los recursos hacia el imperio y miseria a la periferia. Donde la actividad financiera se traduce en extorsión, el capitalismo en sangría y el monopolio tecnológico y de investigación es arma de destrucción masiva de la soberanía ajena. Que ofrece un mundo diferente que comienza y termina en una triste caricatura de su modo de vida, una despiadada sociedad de consumo en un sistema cada día más deshumanizado y agotado. Que confunde groseramente la libertad expresión con la libertad de presión de los grupos de poder para imponer su discurso. 

 El desaparecido Comandante, pese a todos sus detractores,  dejó un trazo indeleble en  la historia de América Latina, haciéndose notar con su verbo florido, aunque al abundar en él,  deslizara más de un yerro. Pero no es menoscabo a que fraguase en lo que era apenas, colonia, burdel y casino, una tierra con orgullo de serlo y no sometida al ronzal de la Casa Blanca.

Supero con empeño al igual que a los huracanes y tornados que cíclicamente golpean la Isla, una docena de presidentes del nunca amigo del Norte, y el dogal de un bloqueo, al que muchos comentaristas quitan trascendencia… Y si ello es tal, ¿Por qué sigue subsistiendo 60 años después? ¿Será quizás porque era el mecanismo apropiado para ahogar el desarrollo y una democratización cubana nacida con parámetros propios?…Aparenta que esto es algo en lo que no hay el menor interés. Podría concluirse que lo que es más  intolerable de Cuba, no es su comunismo caribeño. Sino que muestre con el ejemplo que sanidad, educación, políticas sociales, equidad, no son un negocio sino un derecho ciudadano…Y semejante impertinencia, a 90 millas de “casa”….

La vida en Cuba, -seria infantil decirlo-, no es un paraíso. Algo que por lo demás parece bastante complejo encontrar lo largo y ancho del planeta.  Pero  a pesar de todos los pesares no es un infierno. En medio de su borrascosa supervivencia y acoso, más si cabe al quedarse sin el apoyo de los países del Este, aún con las arbitrariedades internas y la coacción externa, ha sido y es una referencia en Latinoamérica como país con menor grado de injusticia social. Lo que no es óbice al derecho a expresar su malestar e incomodidad por aquella parte de la ciudadanía que así lo estime.   

Cuba no se acomoda a la definición de democracia que sugiere la ONU. No. Pero es tendencioso y falaz homologarla con la satrapía feroz y corrupta marroquí, (esa monarquía entrañable para el Sr. Casado), o con el criminal integrismo de Arabia Saudí, amigo del alma de USA que hasta antes de ayer mantenía en el Consejo de Derechos Humanos en la ONU.

*Antonio Campos Romay ha sido diputado en el Parlamento de Galicia. 

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O LABOR DA OPOSICION GALEGA.-Xesús Veiga*

Un ano despois da vitoria de Núñez Feijóo nas eleccións ao Parlamento galego, resulta pertinente completar a mirada analítica cunha avaliación do labor desenvolvido polas forzas da oposición nos últimos 12 meses. Convén, en todo caso, sinalar unha consideración previa certamente relevante: a  persistencia da pandemia da COVID outórgalle ao período analizado unha singularidade que non encaixa nos precedentes utilizados para realizar este tipo de balances. Nunca se vivira unha situación desta natureza e, talvez, non se coñecerá algo semellante no futuro.

Nese contexto tan complicado, BNG e PSdG foron quen de aplicar unha lóxica construtiva no desempeño das súas tarefas críticas co goberno. Se fixeramos unha comparativa co papel xogado polo PP e por Vox no Congreso dos Deputados o resultado confirmaría a diferenza substancial entre uns e outros. Mentres no ámbito estatal, Casado, Abascal e Arrimadas utilizaron sistematicamente as dificultades asociadas á loita contra o virus para desgastar ao goberno e tratar de derrubalo, Ana Pontón e Gonzalo Caballero exhibiron un talante crítico pero colaborativo, formulando propostas que podían suscitar acordos importantes para combater os impactos sanitarios e sociais da pandemia.

Feijóo non estivo á altura desa man tendida e desaproveitou a ocasión para establecer un pacto  histórico pola reconstrución económica e social do Pais. Instalado na vella liña de aplicar reiteradamente a súa hexemonía parlamentaria optou por unha retórica descualificadora dos dirixentes da oposición que pivotou sobre aspectos esóxenos á propia dinámica política galega: as alianzas do BNG con organizacións nacionalistas de Euskadi e Cataluña e a complicidade do PSdG co goberno presidido por Pedro Sánchez.

A historia dos últimos 30 anos permite concluír que o cambio na gobernanza das institucións galegas é posíbel cando concorren dúas circunstancias: o debilitamento da influenza electoral do PPdG (por diversos factores: desgaste entre unha parte do seu electorado, caducidade dos liderados existentes, disensos internos…) e a maximización das fortalezas dos partidos da oposición. Agora mesmo, a posición de Alberto Núñez ofrece unha consistencia no “mercado” político que non permite visualizar treboadas significativas no mandato que remata en 2024. Na outra parte do escenario, a situación é diferente. O PSdG atravesa unha crise, non totalmente explicitada, que afecta á continuidade do seu actual líder. A cita congresual prevista para outono delimitará os termos do eventual debate programático e pechará a incógnita sobre o cartel que presentará nas vindeiras eleccións á Cámara do Hórreo.

No caso do BNG as incertidumes non están focalizadas, certamente, no territorio do seu liderado. A figura de Ana Pontón resulta indiscutíbel no interior da organización e posúe unha fortaleza notábel no seo do electorado nacionalista. O que fica pendente de coñecer con mais precisión é a folla de ruta da organización para os vindeiros anos. Pretende artellar un achegamento a sectores sociais que hoxe apoian ao partido de Feijóo? Non sería a primeira vez que o Bloque ten semellante pretensión. Na lexislatura 1997-2001, a dirección nacionalista -encabezada por Beiras- contemplou esa hipótese e durante o goberno bipartito (2005-2009) existiu unha deliberada política destinada a penetrar nunha parte do electorado do PP. En ambos casos, os resultados foron practicamente inexistentes a pesar de que o BNG daquelas épocas tiña unha pluralidade interna que podía facilitar a consecución dese obxectivo.

O remate da fase mais aguda da crise sanitaria, abrirá un novo capítulo na lexislatura que comezou en Xullo do ano pasado. Haberá que ver se a post-pandemia provoca cambios na percepción pública sobre os vellos e novos problemas que padecemos. A oposición galega terá unha nova oportunidade para demostrar a súa capacidade para sintonizar cos desexos de cambio que se manifesten no seo do corpo social.

* Xesús Veiga, economista, ex-deputado do Parlamento de Galicia, profesor xubilado da USC

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A DERROTA XUDICIAL DE ENCE.-Xoan Antón Pérez-Lema*

 ENCE vive xa o tempo de desconto. A chamada “Audiencia Nacional” (AN) estimou o recurso do Concello pontevedrés e de Greenpeace (o da Asociación pola Defensa da Ría vaise resolver axiña) e anulou a prórroga até 2073 que lle outorgara en xaneiro de 2016 o Goberno Rajoy  cando estaba en funcións. Das resultas desta sentenza ENCE ocupa terreos de dominio público sen concesión válida dende 2018 e ten que marchar da ría de Pontevedra.

          A sentenza aínda non é definitiva e pode ser recorrida en casación perante o Tribunal Supremo (TS). Mais éste só admitirá para estudo o recurso se existen razóns ben alicerzadas para requirir unha sentenza que unifique a aplicación do Dereito Administrativo estatal, neste caso o artigo 32.1 da Lei de Costas, que dispón que só se pode permitir ocupar terreos de dominio público marítimo-terrestre para aquelas instalacións ou actividades que, pola súa natureza, non poidan ter outra ubicación.

            Velaí que a interpretación das actividades e instalacións  inviábeis fóra do dominio público marítimo-terrestre pertenza á AN, neste caso, sendo o concepto a aplicar claramente restritivo, á vista tanto dos seus termos literais, como da xurisprudencia interpretativa do propio TS. Calquera recurso que presente ENCE sobardaría  a estreita marxe do recurso de casación, que non pode corrixir as conclusións da AN sobre a proba practicada e os feitos probados.

             E a AN avaliou a proba practicada dun xeito ben concluínte, ao constatar que as fábricas de pasta de papel Kraft precisan grandes cantidades de auga doce e capacidade de evacuación a masas importantes de auga, o que desenvolven sen problemas fóra do dominio público marítimo-terrestre varias factorías en Euskadi, Aragón e en Navia-Asrtuies (ésta da propiedade da propia ENCE). 

             Non se albisca, pois, unha solución acaída no marco do Estado de Dereito para que ENCE siga producir na Ría de Pontevedra. Deste xeito, a lei e máis a vontade cidadá (dende 1999 Pontevedra vota amplas maiorías contra da permanencia en Lourizán da pasteira, como escrebíamos nestas mesmas páxinas en marzo deste ano) esixen que a empresa e máis as Administracións Públicas atinxidas comecen deseñar a desmontaxe de ENCE na súa actual ubicación.

           Cómpre lembrar, tamén, que ENCE fica obrigada a repor os terreos ao seu estado natural e que pode reclamar da Administración do Estado a indemnización polos investimentos que fixo dende xaneiro de 2016, ao abeiro da prórroga da concesión outorgada polo goberno Rajoy cando estaba en funcións.

*Xoan Antón Pérez-Lema, avogado e analista político

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