A PROPÓSITO DEL SEÑOR BORBÓN.-Jesús Penedo Pallas*

Anda el foro político-mediático un tanto alteradillo, a cuenta de la iniciativa parlamentaria de investigar al Rey abdicado Juan Carlos I de Borbón.

Es cierto que a estas alturas del serial, habiendo abdicado, se han conocido algunos comportamientos que cuestionan la honorabilidad del sujeto. Y también es cierto, que se rememoran otras que corresponden a la época en la que ejerciendo su magistratura como Jefe de Estado constitucional, a pesar de haberse conocido, todo el mundo había decidido pasarlas por alto.

Pero la brutal crisis de la década pasada, removió-y de que manera-el tablero político y social; emergiendo del contexto, intentos visibles y votables de opciones políticas cuyo objetivo es a la vista de los acontecimientos, cuestionarlo todo, hasta el extremo de aborrecer desde sus orígenes el constitucionalismo nacido de 1978. Algunos argumentan que la solución pasaría por el derribo del Régimen de monarquía constitucional, para sustituirlo por un Régimen republicano, cuyo modelo al menos yo desconozco en este momento. Otros, serían partidarios del regreso a la monarquía absoluta del Siglo XIX, convencidos seguramente de que a la sombra del principio autoritario, sus tesis les darían grandes oportunidades.

Pués así las cosas, caben algunas reflexiones:

La primera es que los comportamientos del ciudadano D. Juan Carlos de Borbón que se hayan producido después de su abdicación y tengan relevancia penal, deben ser investigadas y en su caso enjuiciadas con el rigor aplicable a cualquier ciudadano y si procede, aplicarle la pena o la corrección que de la aplicación de la Ley, deba resultar después de un juicio justo. La investigación parlamentaria de la cuestión, puede resultar un eficaz instrumento de propaganda, pero habría que evaluar el balance coste-beneficio para el conjunto del país, antes de impulsarlo por intereses cortoplacistas. Es una forma de verlo

La segunda, es que si de los hechos anteriores a la abdicación con relevancia ética o penal, no se ha podido conocer, por razón de la inmunidad legal que le resultó de aplicación, debe corregirse de inmediato la regulación legal de la inmunidad del Jefe del Estado, limitándola exclusivamente a la actuación de buena fe en su calidad de tal, para que no pueda volver a ocurrir. Por supuesto, las actuaciones estrictamente privadas, deben de estar sometidas a la ley común como las de cualquier otro ciudadano. Por tanto impulsar una regulación de dicha inmunidad, no es un acto de adhesión a la Corona, sinó de desarrollo de la Constitución, para reforzar particularmente los principios de igualdad ante la ley y de consolidación del Estado de Derecho. También es una forma de verlo.

La tercera cuestión se refiere a la oportunidad de poner en cuestión la monarquía constitucional, confrontándola con un modelo de Jefatura del Estado electiva o republicana. En la actual coyuntura de fragmentación parlamentaria, de debate marcado por horizontes cortoplacistas y por que no decirlo, de una manifiesta carencia de proyectos estratégicos atractivos, abrir un debate que requiere de mayorías de amplia cualificación, tal vez no sea la mejor estrategia.

Para concluir, el objetivo republicano, perfectamente legítimo y razonable, antes de ponerlo en el ágora del debate, debería clarificarse con algunas puntualizaciones: ¿De que modelo de república estamos hablando? ¿Queremos una república presidencialista modelo USA , un modelo mas mixto del modelo francés, un modelo simbólico al estilo de Alemania? De ello dependerá, que queramos que el Presidente de la República sea elegido por sufragio universal, o lo sea por el Parlamento, pero también dependerá que una buena parte del poder sea ejercido de forma personalista, con el contrabalance del Parlamento.

Tengo la sensación de que en este momento, estamos un tanto verdes y si algo merecería esfuerzo, sería el esfuerzo de maduración, para llegar a un debate sereno y riguroso, que pueda alumbrar una salida al actual batiburrillo interesado y poco interesante, con el que nos amenizan en lo cotidiano.

La persistencia en el sectarismo, en el interés coyuntural y en el debate de escasa altura, puede resultar satisfactorio para sus promotores, pero inútil y perverso, para mejorar el futuro de España y de sus ciudadanos.

Una cuestión de opiniones.

(*) Jesús Penedo Pallas, Ingeniero Técnico Industrial, Licenciado en derecho, Secretario del Patronato de la Fundación Adcor y jubilado de la Función pública.

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A CRISE DA CEG: ANEDOTA OU CATEGORIA?.-Xesús Veiga*

A enésima crise rexistrada no seo da Confederación de Empresarios de Galicia (CEG) suscita unha lóxica sorpresa e abre diversos interrogantes de cara ao futuro. Sobre todo, nun momento no que están no escenario da atención pública asuntos moi relevantes asociados ás distintas opcións de uso dos fondos europeos destinados ás políticas de reconstrución económica e social dos vindeiros anos. Un dos aspectos invocados habitualmente é a desexábel cooperación entre as institucións públicas e as empresas privadas para deseñar os proxectos mais adecuados.

Que haxa diferenzas de criterio entre as persoas integrantes dunha determinada organización forma parte dos hábitos propios dunha sociedade aberta e pluralista. Cando -como é o caso do que ven sucedendo na CEG- esas diverxencias manteñen unha notábel continuidade no tempo (até o punto de ficar na interinidade o propio funcionamento dalgúns dos órganos representativos desa asociación) podemos afirmar que estamos ante unha verdadeira anomalía que requiriría explicacións convincentes por parte dos distintos responsábeis implicados.

Colocados nun plano teórico, é necesario considerar que a CEG non é unha entidade menor. Está chamada a ostentar a representación do tecido empresarial galego para contribuír á inevitábel interlocución con outros grupos organizados no ámbito económico, social ou político. Que algunhas grandes empresas galegas veñan practicando un voluntario distanciamento desta entidade porque entenden que dispoñen de ferramentas propias para negociar cos distintos poderes institucionais, non explica -nin moito menos xustifica- a incapacidade para estruturar plenamente unha agrupación na que se sintan integradas esas empresas de pequena e mediana dimensión que conforman a grande maioría da realidade económica galega.

Esta situación de acefalia na CEG alimenta dúas tendencias moi nocivas para o mundo empresarial galego. Por unha banda, reforza a pulsión localista, tan característica nas elites galegas dende o remate do réxime franquista. A pesar de que a existencia das institucións de autogoberno (Parlamento, Xunta) dende 1981 estableceu, no ámbito galego, novas canles de comunicación e negociación con todo tipo de entidades xurdidas no seo do tecido social, hai algúns sectores que seguen priorizando os marcos locais ou provinciais, co dano reputacional indirecto que iso provoca ao propio sistema deseñado no vixente Estatuto de Autonomía.

Pero é que, ademais, a carencia de interlocutores solventes na CEG propicia o medre das lóxicas clientelares nas prácticas desenvolvidas dende a Administración autonómica. Sempre resultará mais tentador para os xestores das axudas públicas utilizar o criterio da afinidade política ou ideolóxica se fica desmantelada unha ferramenta representativa que sexa quen de actuar con criterios de racionalidade estritamente económica.

Que a CEG sega no conxelador xa no se pode cualificar como anécdota. Constitúe unha preocupante categoría que revela a urxente necesidade dunha refundación a fondo no asociacionismo empresarial galego que permita afrontar os importantes retos que  ten por diante a economía galega.

*Xesús Veiga, economista, ex-deputado do Parlamento de Galicia, profesor xubilado da USC

 

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NÚMEROS QUE IMPRESIONAN.-José María Barja Pérez*

 Muchas veces los números que escuchamos nos causan sorpresa e incluso fuertes impresiones. Cuando Javier Sampedro explicó, detallando el algorit­mo empleado, que el número del Gordo de la pasada lotería navideña era divisi­ble por 11, mencionó que también lo era por 3 y por 2.209. Pero tal vez no se percató que 2.209 = 47 • 47, lo cual permite relacionar ese “casi palíndromo” 72.897, con el número del año entrante 2.021 = 43 • 47. Esas son curiosidades aritméticas de números de tamaño relativamente pequeño. Pero, tras pasar un año escuchando diariamente números grandes, no acabamos de comprender que, más que la magnitud, son más informativas la relaciones, las ratios (definidas en el DLE, como «cociente de dos números o, en general, de dos cantidades comparables entre sí»). Por ejem­plo, la web del Johns Hopkins reseña que, desde el principio de la pandemia al 2/enero/2021, en USA hay 20.170.414 infectados y 348.110 fallecidos, de los cua­les 995.816 y 38.155 corresponden al estado de Nueva York. Esos números deben re­lacionarse con la población, por ejemplo considerar las ratios por cada 100.000 habi­tantes, que son 6.192,58 y 106,87 (respectivamente, 5.030,44 y 192,74). Cuan­do ha­cemos comparaciones, descubrimos que los ratios de Madrid están en me­dio de ambos (5.975,63 y 176,92). Pero en el caso del Vati­cano (29 infectados y ningún fallecido), la ratio de infectados es 3.337,45, mien­tras en Andorra (8.117 infectados y 84 fallecidos) es 10.505,4. Además de las apa­rentes distintas formas de recolección de los datos publicados, no deja de ser sor­prendente que, para la región de Hubei (China, con 58.800.000 de habitantes) donde se detectó por vez primera el virus, los números publicados, 68.149 y 4.512 (ratios 115,90 y 7,67), per­manecen fijos desde el pasa­do 4/di­ciembre/2020. Y en su capital, Wuhan, celebraron con masivas concentraciones el fin de año 2021 (antes del año nuevo chino que será el 12/febrero)

Datos:

  • Algunas relaciones aritméticas del número 2021 se encuentran en el mundo de Twitter, em­pezando por su descripción: «formado por dos enteros consecutivos, 20 y 21» y que se factori­za en «dos números primos consecutivos, 43 y 47.» Y precisan que ello «no había ocurrido des­de 1763 [=41•43] y no volverá o ocurrir hasta el año 2491 [= 47•53].»
  • Para los próximos 30 años, el número del calendario tendrá sólo dos factores primos en los casos de 2026 [= 2•1013], 2031 [= 3•677], 2033 [= 19•107], 2038 [= 2•1019], 2041 [= 13•157], 2045 [= 5•409], 2047 [= 23•89] y 2049 [= 3•683]. Pero también el número «2021 multiplicado por su reverso, 1202, nos da un palíndromo»; si fuese «sumado con su reverso», ello ocurre para los próximos siete años.
  • Un ejemplo de curiosidades de un número lo expone Eduardo Sáenz de Cabezón en una magnífica presentación titulada «El número 6174 ha sido llamado el “más misterio­so de todos los números”».
  • Un confuso artículo titulado «El nuevo calendario laboral recoge 11 días festivos nacionales», parece reseñar una disminución de días festivos cuando ya casi todos habían aprendido que los festi­vos laborales son 14, dos de ellos determinados por los concellos. No solo sigue en vigor el RD 2001/1983 (cuyo artículo 45 detalla 11 fiestas y una más a elegir entre San José y Santiago Apostol), sino que el DOG publicó todo el listado de cada uno de los municipios (con un am­plio retraso, 3/diciembre/2020, por la tardanza, un año más, de la provincia de Pontevedra en comunicar los suyos). Está pre­visto en dicho artículo 45.3-4 posibles sustituciones de  los  festi­vos que caen en domin­go, no sólo por el lunes siguiente, sino por otros festivos que acuerde cada Comunidad Autónoma, que pueden incluso sustituir Reyes, Jueves Santo, San José y San­tiago, comunicándolo antes del 30/septiembre del año anterior.

         El 7/enero se celebra la Navidad ortodoxa, pues usan el antiguo calendario juliano (que va 13 días con retraso del gregoriano), siendo fiesta pública en Bielorrusia, Bosnia-Herzegovina, Egipto, Etiopía, Georgia, Kazajistán, Kirguistán, Macedonia, Moldavia, Montenegro, Rusia, Serbia, Sudán y Ucrania (donde también es festivo público el 25/diciembre). Desde 2018 es en Ghana el Día de la Constitución (de la Cuarta Repú­blica, que había entrado en vigor ese día de 1993).

*José María Barja Pérez, exrector de la UDC

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MORRIÑA…-María Purificación Nogueira Domínguez

Cuentan los ancianos… que sus hijos, hermanos, amigos, vecinos, conocidos y desconocidos… hicieron maletas, baúles, y atadillos, de miseria, y se marcharon a otras tierras. Dejaron la poalla y el frío del pueblo, los rocosos acantilados y las feroces olas del Atlántico, y se embarcaron hacia lugares… que ni siquiera sabían situar en un mapa. Algunos poseían conocimientos básicos de lectura,  escritura, y cálculo. Campesinos, ganaderos, pescadores, y un largo etcétera, se fueron “pra tira-la fame, pra poder comer” (para quitar el hambre, para poder comer). Dejaron atrás los rostros queridos, el olor de la tierra… y el corazón enterrado en ella. Otros, con amplios conocimientos y económicamente bien situados, marcharon en busca “da liberdade” ( de la libertad), para salvaguardar sus vidas… amenazadas por un régimen dictactorial.

Aquellos valientes gallegos y gallegas, los más humildes y los más pudientes, embarcaron hacia América y hacia el resto de Europa… cualquier lugar era válido, una necesidad y un refugio para el bolsillo y el ánimo. Cuentan… que por los ríos, desde el Volga hasta el de la Plata, bajaban las lágrimas de los valientes… acrecentando sus aguas. Y… cuando brindaban en algún lugar del mundo, en Cuba con ron, en México con tequila, en Francia con un chardonnay, en Alemania con beer, en su nostálgica imaginación  un viño Alvariño les invitaba a beber. Y… cuando sonaba una habanera, una ranchera, o un vals, ellos, con los ojos cerrados y la cabeza agachada, en los oídos de su memoria oían una muiñeira de Chantada. Muchos volvían a casa por Navidad y, cuando se abría la puerta, un niño muy pequeño, escondido tras la falda de su madre, preguntaba: “¿Quién es ese señor, Mamá?”. Los hijos más mayores creían que aquel hombre que venía por Navidad, cada año con la barba y el pelo más blanco, cargadito de regalos…era Santa Claus. Muchos de aquellos gallegos se quedaron, alguna Navidad, en las lejanas tierras, abrigados por las olas del océano. Las viudas del  mar: sus mujeres, las madres de sus hijos, sus madres, sus novias, sus hermanas, llevaban la pena pegada a los talones… igual que la arena de la playa, cuando caminaban descalzas a la orillita del mar, buscando en el horizonte marino  alivio a tanto mal. Muchos otros gallegos dejaron sus cuerpos bajo la lejana tierra… y no volvieron a la terriña ni para la vendimia. Y cuando por los valles y montes pasaban las viudas de tierra… se escuchaba al Eco… repetir: “¡Pena, pena, pena!”.

Cuentan las ancianas… sentadas en las puertas de sus casas, tejiendo encajes, cosiendo redes, al sol de las ausencias, que cada año en la Noche de San Juan… se puede ver a las meigas en la orilla de la playa, recogiendo las lágrimas de los que ya no volverán.Y… pasean a los fantasmas a lomos de sus escobas, sobrevolando los cielos de sus pueblos, su mar, sus montañas. Y… que los bandidos y malhechores de los caminos y frondosos bosques, son ahuyentados por las almas de los que dejaron sus cuerpos en algún lejano Campo Santo,  y procesionan con la Santa Compaña. Y… que, cada año en la Noche de Difuntos, en todos los cementerios del mundo, tras las tapias, se escuchan lamentos con acento gallego… gritando: “ ¡Airiños, airiños, aires. airiños da miña terra. airiños, airiños, aires, airiños levaime a ela. Levaime, levaime airiños, levaime a donde me esperan!” ( Aires, mis dulces aires, dulces aires de mi tierra, aires, mis dulces aires, llevadme a ella. Llevadme, llevadme dulces aires, llevadme a donde me esperan).

Cuentan las leyendas… que Galicia, buena madre, llora la ausencia de sus hijos, los que se han ido y los que nunca volverán, y cada primavera, otoño e invierno, día tras día, año tras año, siglo tras siglo, desde Finisterre, Ribadeo, Verín, Vigo, hasta la frontera con Portugal… la lluvia de sus ojos no deja de manar.

A fecha de ayer y de hoy… Cuentan los ancianos y las ancianas del mundo: Europa, Áfríca, China, América Latina, y cualquier lugar, historias de otros gallegos, que viajan en Titanic pateras, barcos fantasma, caminos pedregosos y montañas inaccesibles. Historias de vidas rotas, en la tierra y en el mar, en busca del bienestar. Huyen del hambre, la guerra, la violencia, de la privación de libertad. Huyen con lo puesto… en sus diferentes colores de piel y  acentos, pero todos con igual quehacer: “pra matar a fame, pra poder comer, por a liberdade… pra unha vida ter”. Pasan ríos y océanos, escalan concertinas, vallas y muros.  Y… cuando llegan al final de su camino, los hacinan en campos de… refugiados y en muelles portuarios. Los hacinan… sin más. No tienen acento gallego, tienen acento universal: la morriña… da miña casiña, meu lar ( la morriña de mi casa, mi hogar).

Y, en conclusión… El que esté libre de morriña, que tire la primera… tierra.

“Si pronto non me levades

¡ay! morrerei de tristeza,

soia, nunha terra estraña

donde estraña me alomean,

donde todo canto, miro,

todo me dice ¡Estranxeira! ”. ( Rosalía de Castro)

“ Si pronto no me lleváis

¡ay! moriré de tristeza,

sola, en una tierra extraña

donde extraña se me nombra,

donde todo cuanto, miro,

todo me dice ¡Extranjera!”.

María Purificación Nogueira Domínguez.

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SITUARMOS PARDO BAZÁN.-Xoan Antón Pérez-Lema*

O proxecto da Xunta de Núñez Feijóo de sobrancear a atención á Pardo Bazán nos contidos futuros do Pazo de Meirás afasta a súa reconciliación coa cidadanía coruñesa e galega que financiou a medio da violencia e intimidación franquistas  a merca da propiedade para llela doar ao ditador.

                    Ningúen pode dubidar da máxima relevancia da Dª Emilia na historia da literatura castelá, da importancia da súa abondosa e variada biblioteca ou do seu protofeminismo,  moito máis vencellado á igualdade no acceso á cultura e educación das mulleres ca ao recoñecemento dos seus dereitos políticos ou familiares (divorcio, etc.). A súa ideoloxía política, abertamente reaccionaria, non lle impediu integrar as achegas estilísticas do naturalismo ou as ideas pedagóxicas de Giner de los Rios, chegando ser  unha sobranceira  intelectual de dimensión europea. Mais…

                    Mais Dª Emilia adoptou escollas políticas evidentes, ben afastadas dos principios liberais, democráticos e galeguistas do noso Rexurdimento, como afirman os profesores Xosé Antón Fraga (último director do Instituto Cornide de Estudos Coruñeses) e Helena Miguélez Carballeira, profesora na universidade de Bangor (Gales). Fraga ven de nos lembrar que a Pardo Bazán opta conscientemente polo carlismo tanto na versión insurreccional de 1873 canto no tradicionalismo pactista de 1886, sen por iso ´deixar de refugar sempre, dende 1873 até a súa morte no 1921, dos principios do liberalissmo democrático e do parlamentarismo. Pola súa banda, Miguélez Carballeira contrapón o clasismo e elitismo cultural da fidalga coruñesa e a súa dependente e subordinada de Galicia e das clases medias e populares co fondo vencellamento de Rosalía na cultura popular e na idea de xustiza social e do seu home, Murguía, no protagonismo político e cultural das clases medias na emancipación dunha Galicia dona de seu e actuante por si na Europa e no mundo.

               Afondando nesa  idea subordinada de Galicia, Pardo Bazán defendeu o carácter dialectal do galego  e a súa validez limitada á poesía intimista e ás manifestacións folklorizantes do país, defendendo a exclusividade do castelán canto á produción científica e a literaria con arelas universalistas.

            Os méritos da Pardo Bazán non poden agachar a indubidábel parcialidade política e cultural do plan de Núñez Feijóo para agachar a memoria democrática, recreando unhas ideas políticas e culturais-as de Dª Emilia-ben afastadas da mellor tradición liberal e democrática do pensamento galego.

*Xoan Antón Pérez-Lema, avogado e analista político

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MANCEBÍAS, PROSTIBULOS, GOBIERNOS Y CIUDADANOS….José L. Ortiz*

Permitid que empiece por dar luz a la cultura que tan denostada es, visto lo visto en estos tiempos . Con el tema de la prostitución, mancebía allá por el siglo XVI se han escrito notables obras , no sólo en occidente sino hasta en oriente. Podemos destacar la Dama de las Camelias de Alejandro Dumas, Nana de Emile Zola, la Celestina de Fernando de rojas   o Du Shiniang, por hacer honor a la gran cultura china y que está centrada en la Dinastía Ming.

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¿Por qué hago esta introducción y este título tan significativo? Lo explico brevemente y enseguida se entenderá.

En esas obras los protagonistas suelen ser personajes ambiciosos y codiciosos, especialmente. Y si desde mi posición feminista, las prostitutas me merecen todos mis respetos, pues son mujeres que se ven abocadas a ello y que detrás de esa apariencia el sufrimiento es mayúsculo, lejos en este artículo de mancillar su nombre y su profesión, existente por esos seres, que no personas que se aprovechan de esas circunstancias miserablemente.

Es curioso como ya en pleno siglo XVI, 1553 entre otras regulaciones destaca la del Concejo sevillano y que comenzaba:

“Las ordenanzas que los muy ilustres señores del Cavildo e regimiento que esta ciudad mandan y que de aquí en adelante guarden o cumplan los padres que son o fueren de la mancebía de esta ciudad y a otras personas a quienes toca o atañe.”

Vemos como los gobiernos siempre han estado estrechamente vinculados con las mismas.  Ahora , algunos especialmente implicados, como el reciente caso de Bruselas y el eurodiputado, eso es amor a su profesión manifestada por su plena y total dedicación ¿no piensan los mismos ustedes?.

Republicano, si lo soy, y desde hace tiempos inmemoriales, de izquierda, creo que desde que tengo conocimiento, de izquierda y socialdemócrata, nunca y jamás comunista, para aclarar. Ahora se están planteando todas las instituciones y se busca no reformarlas y si derrumbarlas, quien sabe para instaurar una nueva realidad.

Permítanme, si la república es una opción, momento más inoportuno para plantearla que en el que estamos viviendo jamás. Quizás fuese recomendable salir de este entuerto y quien sabe, cuando todo se hubiera solventado, quizás en diez años o más y con el suficiente tiempo de reflexión y maduración valorar seriamente esta posibilidad; para que llegado el caso que se lograse tuviese la posibilidad de éxito que tuvo la gran Constitución de 1978.

Cambiar la Constitución, puede, pero ¿ahora es el verdadero y mejor momento para hacerlo? La respuesta es sí por supuesto, si queremos seguir los caminos de países como Nicaragua, Brasil o Venezuela, pero la verdad que ante eso yo me prefiero mantener en mi Democracia Constitucional.

¿Acaso se creen que los nuevos sanadores de esta sociedad están lo suficientemente preparados para acometer reformas de tal calado? Ojo, no me refiero sólo a España, sino de forma global, en uno momentos en los que la mediocridad más mediocre se considera excelencia.

Planteo una pregunta. Todos sabemos que un médico es aquella gran figura que procura por nuestra salud y que nos mejora, y mil gracias por ello ¿Pero ustedes se dejarían operar para una operación cardiovascular de máximo riesgo, por un médico de atención primaria recién salido de la carrera y sin la especialización en cirugía?

Creo que la respuesta es obvia y por eso planteo que estas nuevas figuras políticas que descienden de la arrogancia y la prepotencia, teniendo como medida la mediocridad es la triste realidad a la que se enfrenta un afligido y sufriente ciudadano que impotente tiene que arriesgar su futuro en esas manos.

No hablo de colores, ni de tendencias y sé que seguramente todos al leer este artículo se mostraran quejosos e insatisfechos, los unos me tildaran de facha o conservador, los conservadores de peligroso izquierdista, pues a ninguno alabo y ni apoyo, pues no tengo motivos, y si mi pleno apoyo a la Libertad, al Ciudadano, a esa sociedad que desesperadamente. Abran los ojos y no se conformen, reclamen, reclamemos todos.

Gran parte de los gobiernos que rigen nuestros destinos son mancebías  o prostíbulos en los que  los sufridos ciudadanos somos usuarios, sufridores y algunos hasta trabajadores de los mismos y como tal deberían estar sujetos a las ordenanzas correspondientes:

6º- “Las mujeres debían recibir del mesonero la ropa de cama necesaria para su trabajo, así como lo que precisase para la realización de sus trabajos y su seguridad.” ( entiéndase que los ciudadanos deberían recibir lo obligado para su bienestar dentro de la sociedad )
7º- “Cada mujer debía pagar al mesonero dieciséis maravedís diarios, en concepto de alojamiento y uso de platos y escudillas” ( Entiéndase como los impuestos que pagamos los sufridos ciudadanos)

Pues haciendo uso de la normativa me acojo al párrafo, expuesto al principio.

“Las ordenanzas que los muy ilustres señores del Cavildo e regimiento que esta ciudad mandan y que de aquí en adelante guarden o cumplan los padres (gobernantes) que son o fueren de la mancebía de esta ciudad y a otras personas a quienes toca o atañe ( ministros y similares)”.

*José Luis Ortiz, funcionario

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