DOS PARLAMENTOS ÁS TERTULIAS.-Xesús Veiga*

A recente incorporación de Carmen Calvo e Pablo Iglesias a unha tertulia nocturna da SER -xunto con Margallo, anterior ministro de Exteriores no goberno de Rajoy- provocou diversas reaccións no mundo da opinión publicada.

Non é a primeira vez que algunhas televisións e radios privadas -ademais doutras de carácter público- contan con persoas que tiveron responsabilidades institucionais -no lexislativo e/ou no executivo- para configurar programas de debate político en distintas franxas horarias. O que destaca, nesta ocasión, é a relevancia dos cargos desempeñados por Calvo e Iglesias (vicepresidencias primeira e segunda na equipa de Pedro Sánchez) e o pouco tempo transcorrido dende o remate das respectivas andainas gobernamentais e a presenza nesa tertulia radiofónica.

Houbo quen fixo unha abusiva comparación entre este feito e as “portas xiratorias” que propiciaron o desembarco de ex-presidentes ou ex-ministros de gobernos do PP e do PSOE nos Consellos de Administración de importantes empresas do IBEX. Entre outras diferenzas, existe unha que inhabilita semellante analoxía: as empresas eléctricas -por citar un exemplo- practicaron unha sorte de compensación “a posteriori” polo trato recibido dos cargos gobernamentais afectados mentres que a SER non ten débedas pendentes con Pablo Iglesias. Sen ir mais lonxe, non consta que esta cadea radiofónica adoptara unha posición belixerante fronte ao linchamento mediático xeralizado que padeceu o antigo dirixente de Podemos.

A “fichaxe” de figuras relevantes da política obedece, sobre todo, a unha estratexia competitiva para maximizar a cota de audiencia mediante a conversión dos debates nunha sucesión de momentos espectaculares onde practicamente desaparece o interese pola fondura no tratamento do tema abordado. Nese marco así definido, o pensamento crítico fica subordinado inevitabelmente á superficialidade analítica; as formas predominan sobre o fondo. Certamente, os distintos medios -nomeadamente os privados- seleccionan ás persoas que participan nos seus programas en base ao nivel de afinidade coa adscrición, pasada ou presente, de cada unha delas. Poren, esa coincidencia ideolóxica ou política resulta, en moitos casos, unha condición necesaria mais non suficiente. Requírense doses abondosas de “show” que propicien unha conexión coas paixóns dos seareiros sen que preocupe a promoción da razón informada.

Para quen tivera a oportunidade de formar parte do poder lexislativo, a presenza nas tertulias suscita unha interrogante desacougante: onde existe mais capacidade para conformar climas de opinión entre a cidadanía? No labor parlamentario ou nas tribunas mediáticas? Se falamos do poder executivo -lexitimado, obviamente, por unha maioría da Cámara de representantes da soberanía popular- a dúbida non resulta pertinente: a capacidade decisoria dos gobernos é indiscutíbel e superior a calquera programa radiofónico, televisivo ou sección de opinión dos xornais tradicionais ou dixitais. Pero se consideramos as dimensións asociadas ao rol teoricamente asignado ás minorías parlamentares -controlar aos gobernos, trasladar preocupacións do corpo social, abrir campos para o debate de ideas e impulsar novas leis- as conclusións non están tan claras. En moitas ocasións, o chamado cuarto poder posúe mais posibilidades de influenza na dinámica social que o derivado da obtención dun determinado nivel de representación parlamentaria.

No ámbito do territorio español estase vivindo, dende hai un tempo, unha crise relevante no xogo de equilibrios que debe existir entre os tres poderes que sustentan un Estado de dereito. A obscena pretensión controladora exhibida polo PP a respecto da composición e funcionamento dos órganos de goberno do poder xudicial, contribúe a devaluar o papel fulcral que debe desempeñar o Parlamento na arquitectura dun sistema democrático. Nun contexto coma este, adquire mais importancia contrastar, de xeito continuado, se o poder mediático está hexemonizado por actores que pretenden traspasar as liñas vermellas características dunha democracia de calidade merecedora de tal nome.

* Xesús Veiga, economista, ex-deputado do Parlamento de Galicia, profesor xubilado da USC

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OS INCUMPRIMENTOS DE PEDRO SÁNCHEZ.-Xoan Antón Pérez-Lema*

Conversei demoradamente este 24-S en Compostela con dous referentes da avogacía a nível europeo: o compostelán Evaristo Nogueira e máis o barcelonés Jaume Alonso-Cuevillas. Parolamos a respecto de que moitos políticos e non poucos xuices reducen o respecto polos dereitos humanos a meras cuestións formais, cando non eivas para administrar xustiza ou resolver problemas sociais, sen se decatar que non hai convivencia democrática posíbel que non se alicerce no basamento dos dereitos da persoa, no basamento da liberdade.

         Denunciaba con toda a razón Evaristo Nogueira que o Goberno do Estado tiña esquecido a súa promesa de derrogar a pena da prisión permanente revisábel (PPR), imposta no seu día pola maioría absoluta do PP no Congreso e no Senado (2011-2015) contra da opinión do resto das forzas políticas. Esta promesa integrábase na súa axenda lexislativa das dúas eleccións estatais de 2019, como non podía ser doutro xeito, se atendemos que a maioría do Congreso aprobara en xaneiro de 2018 unha proposición de lei orgánica do PNV (decaída logo da convocatoria das eleccións de abril de 2019) para reformar o Código Penal e suprimir unha sanción  que atenta contra dos principios constitucionais do carácter resocializador e rehabilitador das penas e supón na práctica o cárcere eperpetuo. PPR absolutamente ineficaz e innecesaria, cando Galicia e o Estado presentan moi baixos níveis de criminalidade en comparanza con outros Estados da Europa e o mundo e cando, ao abeiro do moi rigoroso Código Penal español, calquera asasinato ten garantido penas entre 25 e 30 anos, que poden chegar até 40 no caso de ser executados por grupos terroristas ou da criminalidade organizada.

      Mais o certo é que a derrogación da PPR non é o único grave incumprimento da axenda lexislativa deste Goberno de coalición PSOE-Unidas Podemos. Velaí a permanencia no noso Dereito da reforma da lei de seguranza cidadá do PP (a chamada “lei mordaza”), que limita arbitrariamente os dereitos fundamentais de libre reunión e demostración pública. Ou a vixencia dun delicto totalmente alleo ao Dereito Penal comparado europeo como a sedición, que fixo posíbel as desaqueladas e inxustas penas sofridas polos presos políticos cataláns e determinou o rexeitamento polos Tribunais alemáns e belgas das euroordes redixidas polo Tribunal Supremo para obter a extradición de Carles Puigdemont e doutros soberanistas cataláns exiliados.

     Pedro Sánchez, coa pasiva aceptación de Unidas Podemos, incumpre a súa axenda lexislativa de dereitos humanos. Velaí que os partidos que lles apoiaron para a investidura de xaneiro de 2020 haberían esixir o seu cumprimento.

*Xoan Antón Pérez-Lema, avogado e analista político

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UN MUNDO DISTINTO…CASI FELIZ.   Antonio Campos Romay*

Creer simple fabulación el relato de Aldoux  Huxley cuando dibuja una sociedad esperpéntica donde los seres humanos son producto de laboratorio, la  genética manosea los embriones, y los cerebros son juguetes en manos de manipuladores, es simplemente no dedicar un minuto a observar el entorno, no prestar atención a la información cotidiana o no advertir la inflación digital que abduce a niños y adolescentes y por supuesto a los mayores, condicionando severamente sus conductas. El relato de Huxley es una ficción distópica. Explora las estructuras sociales y políticas más allá de la ficción y de su clarividencia, ya tenemos constatación. 

Cuando se considera idóneo o irrefutable un sistema, incluso ignorando su turbio origen. Cuando se hace hincapié en asumir a pies juntillas sus  dogmas y  aceptar sus estratos sociales anacrónicos como inevitables. Cuando se considera inaceptable cuestionar su bondad y mucho menos formular interrogantes… Es cuando Huxley golpea mordaz e inquieta las conciencias. Más, si estas están abotargadas e inducidas a la inacción utilizando sucedáneos del  “soma” que usa como lenitivo en su relato. Inicialmente dosis inocuas, pero que pueden alcanzar grados extremos y perversos.

Huxley no era un ser quimérico. Era un hombre con una gran formación académica y una increíble curiosidad intelectual. Sin duda uno de los pensadores más importantes del siglo XX. Compartió amistad con Bertrand Russel, el escritor D. H. Lawrence o la escritora vanguardista  de la liberación femenina, Virginia Wolf. Lo suyo no es ensoñación visionaria. Es simplemente rigor cartesiano, metódico, lógico y racional. Mostrando hace casi noventa evidencias con las que estamos hoy ya conviviendo.  Es  un aldabonazo a las conciencias urgiendo a reconducir un  mundo que cosifica con sus estructuras al ser humano. 

Modificar la  estructura como sostiene Luisgé Martín, de “una sociedad de la falsificación, en la que impostamos nuestra felicidad”. El cristianismo se esforzó mientras urbanizaba el “Valle de Lágrimas”, en convencernos que el dolor es el camino indispensable de un goce que ofrecen eterno, insistiendo en que debemos sufrir (algunos) para disfrutar alegrías futuribles….

Otros, desde orillas opuestas, no dudan en proclamar que “el dolor te hace fuerte”… ¡Puñetas, que manía ¡ cabe exclamar ante ambos…No tiene el menor interés transitar por dolor para lograr presuntas regalías intangibles ni hacerse más fuerte soportando cuotas indeterminadas de dolor. Lo inteligente es aceptar la propia debilidad, y en ella saborear ratos felices, asequibles y materialízados, aunque sea a cachos…

Quizás Huxley intente recordar a los distraídos que el problema cabe imputarlo no solo a la sociedad, sino también al ser humano. A su capacidad o ausencia de rebeldía.  Todos los seres humanos se inclinan afectuosos ante la Libertad, olvidando ingenuamente que a veces en ella los manipuladores  ocultan el arbitrio demagógico conque la envenenan para inducir al vasallaje.

El fascismo agazapado en su pelaje camaleónico y el capitalismo, cada cual con sus ropajes pero idéntica intención, han vendido bulas de libertad tan poco creíbles como las  liberalmente extendidas por el Obispo romano. Demagogos de la palabra, expertos en “su” libertad frente al “libertinaje” del librepensamiento y la ideologia. Debidamente escenificado, aventado por la maquinaria mediática, crean un credo para ilusos, que para mayor inri, estos se sienten sumamente satisfechos comprándolo. 

Desde el escalofrió que deja la lectura de  Huxley, (…para evitar que las personas tengan criterios propios y   prevenir conflictos entre los miembros de la sociedad fueron prohibidos la filosofía, la literatura, la ciencia…), en estos  tiempos que propician afanosos y con buen sentido los sanitarios la inmunidad de rebaño, busquemos con no menos empeño la inmunidad colectiva frente a ciertos rabadanes.  

Son los de siempre. Los sayones que con su sempiterno disfraz de piel de cordero andan, “impasible el ademán” prestos a devorar el rebaño entregado a su custodia,  sin el menor  pudor.   

* Antonio Campos Romay ha sido diputado en el Parlamento de Galicia

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ABUELA, CUÉNTAME ESA HISTORIA…María Purificación Nogueira Domínguez

Era… una generación que sabía escuchar y oír con respeto las historias que contaban sus abuelos, de miedos y sangre, de una cruenta guerra civil en la que habían luchado… y que, tras ella, sus hijos sufrieron la miseria económica y el autoritarismo brutal del fascismo. La Generación que nació, terminada la Segunda Guerra Mundial, entre 1946 y 1965. La que explosionó la natalidad y vivió un gran boom económico… y así les llamaron: Boomers.

Era… la generación de niños y niñas que oía en la radio cantar… a un negrito del África Tropical que cultivando cantaba la canción del Cola Cao. Los que hacían la primera comunión vestidos de monjes y monjas, de almirantes o marineros y novias o princesas, fuesen creyentes… o no. Los que merendaban un ponche de huevo con quina, que decía en televisión, aquel personaje animado llamado Kinito: “¡Y da unas ganas de comer!”. Y las abuelas apostillaban diciendo que les haría crecer…Pero los efectos reales eran de pura siesta, por los grados de alcohol que se metían entre pestaña y ceja. Y jugaban todo el día en la calle, mientras sus madres desde el balcón les llamaban, porque ya llegaban los Telerines cantando: “¡Vamos a la cama que hay que descansar!”. Eran unos niños felices… e inocentes.

Era… la generación de jóvenes que, después de ir a “la mili”, se casaban “ por la iglesia”. Y de chicas que, vestidas de blanco virginal y adornadas con flores de azahar en el pelo, se casaban con sus novios “ de toda la vida”. La de jóvenes que veían, en la pantalla de su televisor en blanco y negro, a una rubia con flequillo diciendo que beber un coñac: “Es cosa de hombres”, sublimando el machismo… etílico. Y la de chicas que soñaban con una de aquellas aspiradoras y planchas mágicas, que las liberarían de sus penurias higiénico domésticas. Los que se compraban un pisito y un Seat Seiscientos, a pagar en mil años. Y se marchaban de vacaciones a Torremolinos o a “la aldea de los abuelos”,con la mujer, los niños, la sombrilla, y hacían el viaje con la radio pegada al mapa de carreteras, mientras Machín cantaba a sus angelitos negros.

Era… la generación que valoraba el esfuerzo de sus abuelos y padres, y, por encima de todo, defendía la unidad familiar. Los jóvenes que bailaban en guateques… arrimadito, arrimadito, con Roberto Carlos y su gato triste y azul. Los que, en el cine, escondidos del reflejo lumínico de la linterna del acomodador, se besaban y abrazaban, mientras en la pantalla grande había intercambio de flechas y pólvora entre indios y vaqueros. Los que enloquecían con Los Beatles y Los Rolling, y chapurreaban, en su deplorable inglés, sus canciones. Las chicas que luchaban con sus progenitores para poder llegar a casa más tarde de las diez de la noche. Las que se perfumaban con Eau de Modernidad, y se vestían minifalda y rebequita, se calzaban medio tacón, se “laqueaban” el pelo, para salir a bailar y brindar con un sorbito de champagne de Los Brincos. Las que buscaban en el baúl de los recuerdos de Karina, al chico que las había besado el domingo pasado. Las que viajaban a Londres para ocultar “ los pecados” de sus vientres abultados. Los que viajaban a París para ver a Marlon Brando en El último tango… untar de mantequilla las asentaderas de María Schneider.

Era… la generación de jóvenes que trabajó y luchó por una vida mejor que la de sus antepasados. La que dejaba atrás la oscuridad y el olor a óxido, las mortajas sagradas, las velas y velorios, y empezaba a rezar a La Libertad… haciendo la vejez del dictador un infierno de impotencia y frustración. La generación de aquel Mayo Francés de 1968. Cuando una gran revuelta estudiantil y una enorme huelga de trabajadores, que luchaban contra el patriarcado, el capitalismo, el consumo, la injusticia social, etcétera; y cuya movilización fue secundada por infinidad de países, consiguió cambiar el mundo. Los que corrieron en manifestaciones, los que fueron apaleados, y durmieron en comisarías y cárceles. Los que vieron a sus abuelos y padres saltando de alegría, cuando aquel hombrecillo en blanco y  negro… anunciaba con tristeza la muerte del dictador. Y, abrazados por las calles cantaron con el puño en alto: “¡Se acabó, se acabó… la libertad ya llegó!”.

Era… la generación que luchó y pudo elegir entre ser rojo o azul, blanco o nada, creer o no creer, ser nostálgico o progresista, y decir sí o decir  no… sin ninguna imposición. Los que sufrieron, aguantaron, y lograron abrir la puerta a la libertad: La Democracia. Y en aquel bendito Junio del 77… pudieron votar por primera vez.

Era… la generación de chicos que dejaron atrás los pantalones de campana, y vestidos con vaqueros ajustados se casaron “ por el juzgado”. Y de chicas que ya no se casaban en un partido “ de penalty”, sino que ejercían de madres solteras… con gran orgullo y operancia. La de obreros que abrieron las puertas de universidades a sus hijos y nietos. La de los que, igual que en el Greenwich Village de New York, desfilaron con el orgullo de ser ellos y ellas mismas. Ellos se quitaron las corazas encorbatadas y los pantalones… y se autentificaron con falta y tacones. Ellas dejaron la depilación, y de la mano de aquella que era “ solo una amiga”, pasaron a gritar al viento, que era el amor de su vida. Y… ellos y ellas, enarbolaron una bandera tan rica en colores y matices… como el arcoíris.

Era… la generación que fue testigo de la llegada del hombre a La Luna, de la caída del Muro de Berlín, del estallido de Chernobyl, de la caída de las Torres Gemelas. La que vivió mucho, bueno y malo… y nunca claudicó. La que pasó sus últimos días en Residencias para la Tercera Edad. Y castigados por el sistema de poder gubernamental, fueron abandonados sin ningún respeto a su vulnerabilidad, a la crueldad mortal de un virus implacable. Los que no se murieron… “les murieron”. Y… fueron despedidos sin ningún reconocimiento al esfuerzo del camino que limpiaron, asfaltaron, ajardinaron e iluminaron para sus hijos y nietos.

Era… la generación de generosa contribución a la sociedad, de luchadores, hippies, obreros y estudiantes, indignados y subversivos, revoltosos y soñadores, emprendedores y valientes. Esos maravillosos seres que ya no dan de comer migas de pan a las palomas, sino que dan la merienda a sus nietos, mientras luchan con sus teléfonos móviles y miran desde abajo a sus ordenadores. Los que derrochan una inmensa ternura y dedicación a sus hijos y nietos, y les cuentan historias del pasado para que cuiden lo conseguido, y sepan el gran esfuerzo que ha costado. Pero, sobre todo, para que nunca les falte la libertad… y esas historias no se repitan jamás.

Esos, querida nieta, fueron una generación mágica… a la que pertenezco yo. Soy Boomer… ¡ Y qué orgullosa estoy!  Somos una generación que venció al monstruo del fascismo, y que, ahora, con tremenda tristeza e impotencia, somos testigos de los esfuerzos que hacen algunos por despertar a la bestia. Querida niña, ¡no les dejéis… No pueden volver!

María Purificación Nogueira Domínguez.

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O ROUBO DA LUZ.-Xoan Antón Pérez-Lema*

A suba xeralizada a nível do Estado do prezo da electricidade, por mor da nova tarifa no mercado regulado dende o 1 de xuño deste ano, o feito de producirmos na  Galicia un 31% de enerxía superavitaria (descontando xa a queda enerxética das térmicas de Meirama-Cerceda (Naturgy) e As Pontes (Endesa), que exportamos ao resto do sistema estatal sen nos aproveitar de beneficio ningún e maila enxurrada de proxectos eólicos que non compensan nin  ao País, nin aos propietarios nin ás comunidades locais polos seus custos ambientais, paisaxísticos e económicos (a produción eólica degrada e ás veces imposibilita a produción agrogandeira na súa área de proximidade) xeraron na Galicia a respecto da electricidade a treboada perfecta.

   Velaí que cumpra entender o veto do martes 14-S do PPdeG e do PSdeG á proposta do BNG no Parlamento de Galicia para unha tarifa eléctrica galega que posibilite rebaixar a luz ás nosas persoas consumidoras e empresas (resolvendo o problema gravísimo das nosas industrias electrointensivas) como proba dunha servidume absoluta aos intereses dos aparellos centrais de ambos os dous polos do bipartidismo unionista-dinástico, sinalados polas portas xiratorias de ducias de ex presidentes e ministros do Goberno do Estado que accederon a importantes cargos de administración, xestión ou consultoría das empresas do oligopolio eléctrico. Moito máis chocante se ollamos aos Presidentes castelán-leonés Alfonso F. Mañueco (PP) e aragonés Javier Lambán (PSOE) propor unha tarifa eléctrica que rebaixara a conta da luz para cadansúas rexións como territorios produtores. U-la dignidade política e o patriotismo de Alberto Núñez Feijóo e Gonzalo Caballero?

  Mais con ser fulcral para o noso País rematar con esta usurpación económica (facernos producir enerxía asumindo graves custos ambientais e económicos e consumila ao mesmo prezo ca os territorios consumidores como Madrid), son esenciais tamén mecanismos fundamentais de reforma do mercado eléctrico, como o control dos prezos das enerxías hidroeléctrica ou nuclear, crear un operador eléctrico público galego ou (como adoita afirmar o presidente de ACOUGA, Manuel Pérez Arias) potenciar a xeración aló onde se consume, para ir reducindo o custo da rede do transporte eléctrico, o input  non fiscal máis importante.

    As medidas fiscais (rebaixa do 5,1% ao 0,5% do imposto sobre a electricidade, do 21% ao 10% do IVE e a suspensión do imposto de xeración eléctrica) do Goberno do Estado non son abondas. Precisamos dunha reforma global que remate coa pobreza enerxética e permita que Galicia poida desfrutar dunha electricidade máis barata para as nosas familias e empresas.

*Xoan Antón Pérez-Lema, avogado e analista político.

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INFORMACIÓN METEOROLÓGICA.-José María Barja Pérez*

Un extraño curso, iniciado al mismo tiempo que el año judío 5782, co­mienza con un tiempo atmosférico variable. Pero algunas previsiones meteo­rológicas amenazaban con un “rebote” del huracán Larry que lo traería a Ga­licia. Cuando disponemos de acceso a magníficas páginas web, de vientos (earth.nullschool.net), de previsiones meteorológicas con referencias puntua­les (www.windy.com) y de alertas de fenómenos (rsoe-edis.org), podemos cri­ticar apresuradas notas de presuntos especialistas. Como el alarmismo parece vender, se llegan a imprimir opiniones que pretenden llamar la atención sin verificar su viabilidad. Tan solo en algunos casos, la información, en su ver­sión en el ciberespacio, se modifica para adaptarse/ajustarse a informaciones que contradicen sus tesis iniciales. El mundo visto a través de los móviles tien­de a ser poco real y no fomenta un razonable espíritu crítico. Lo peor es que si éste no se activa, se llegan a admitir opiniones carentes de todo funda­mento en temas más importantes que unos datos meteorológicos.

• El nuevo año judío, 5782 de su cuenta (de la creación del mundo), ocurrió con la luna nueva del 7/septiembre y durará 384 días hasta el 25/septiembre/2022 (es un año regular bisiesto, con 7 meses de 30 días y 6 de 29). Pero el año siguiente, el 5783, durará 355 días, con 7 meses de 30 días y 5 de 29, mientras el año 5781 duró 353 días, con 5 meses de 30 días y 7 de 29. Esas variaciones de número de días repercuten en las fechas de los cum­pleaños (que pueden no existir en un año nuestro y en cambio tener que celebrarlo dos ve­ces en otro), con lo cual los niños judíos tienen que practicar una aritmética más compleja (afecta a su mayoría de edad: Bar Mitzvah 13 años niños, Bat Mitzvah 12 años niñas).

• Como nos detalló El Roto, «gracias a la rapidez de las comunicaciones, tenemos informa­ciones falsas en tiempo real.» Es uno de los retos actuales de la educación el fomentar la consulta de distintas fuentes para tratar de verificar la veracidad de los datos transmitidos en esa masa global llamada ciberespacio.

• Ya decía Nicholas Negroponte «Predecir es fácil; acertar, no tanto.»  En sistemas comple­jos, como todo lo relativo a la atmósfera, los modelos se van perfeccionando, añadiendo ex­cepciones y ajustando parámetros. Pero las informaciones, tal cual son transmitidas, suelen adoptar un aire de autoridad, de obligado cumplimiento, que al chocar con los resultados terminan por aumentar el escepticismo sobre la calidad de la predicción.

• Una iniciativa como el «Seguimiento de las borrascas con gran impacto nombradas por el Grupo Suroeste europeo» [que además del AEMET, incluye IPMA de Portugal, Météo-France de Francia y el  RMI de Bélgica] casi parece haber finalizado tras nombrar a la borrasca Lola, el pasado 21/abril. Veremos si a partir de octubre renuevan el listado y ajus­tan mejor las declaraciones de borrascas que realmente puedan afectar fuertemente, evi­tando el chiste fácil (“Fue más bien lolita”).

*José María Barja Pérez ex rector de la Universidade da Coruña (UDC)

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