A VIXENCIA DA XERACIÓN NÓS.-Xoan Antón Pérez-Lema*

Nesta fin de outubro cumpríronse cen anos da saída do primeiro número da revista “Nós”, dirixida por V. Risco, con Castelao de director artístico e Ramón Cabanillas, Antón Lousada, Otero Pedrayo e López Cuevillas de redactores. A revista quitou 144  exemplares, sendo o derradeiro o de xullo de 1936. A enxurrada militar e fascista do verán de 1936 impediu novas edicións.

     Porqué é tan relevante para o noso País a revista Nós? Porque construiu, definiu, unha identidade galega moderna e europea, sen ningunha caste de intermediarios que antes non se amosaba dese xeito. Velaí a razón porque Nós fixo un traballo non só cultural, senón ideolóxico e político.

      Os precursores e os teóricos do Rexurdimento (Murguía, Vicetto)  puxeran xa os alicerces para unha potente reivindicación  nacional no político e no cultural. Mais Murguía adoitaba escrebir en castelán e foi Lugrís Freire quen deu o primeiro mitin en galego no 1907, en Carral. Algúns dos nosos petrucios galeguistas mesmo non entenderon o fracaso español en Cuba (1898) nin a oportunidade que se abría entón para a reivindicación do autogoberno, dos intereses económicos e da cultura galegas. 

     É a xeración Nós a primeira que aposta por Galicia como referente cara fóra. Os Precursores provincialistas e o Rexurdimento do século XIX até entón reivindicaran a galeguidade e os intereses galegos cara dentro do Estado. A xeración Nós olla cara Europa e o mundo todo. Cara  Portugal e á Europa atlántica e céltica dos Fisterras cos que os nosos antergos comerciaron durante séculos, nomeadamente Irlanda. Irlanda como pobo amigo e próximo, identificando as angueiras galegas (autogoberno, adquisición da terra polos labregos, dignificación da lingua propia) coas irlandesas. O poeta nacional irlandés W.B.Yeats é unha constante en moitos dos números de Nós. A primeira tradución dun fragmento do Ulises de James Joyce, feita por Otero Pedrayo, publícase en Nós no 1926, mentres no ermo cultural español da ditadura de Primo de Rivera ninguén principiara semellante traballo.

  Modernidade, europeísmo, diálogo directo da cultura galega co Mundo…Velaí algunas das principais achegas da Xeración Nós. Porque a segunda é a tolerancia. Nesta revista partilla unha tendencia político-social liberal e progresista con outra conservadora-tradicionalista, mais as dúas son quen a convivir e definir país e cultura de seu. Como tamén se deu esa tolerancia nas tendencias culturais, literarias ou científicas dos moitos colaboradores da revista ao longo de dezaseis anos.

  Nós só foi posíbel por se xuntar persoeiros culturais da relevancia dos sinalados (Risco, L. Cuevillas e Otero Pedrayo, de orixe inadaptados, amplos coñecedores de culturas exóticas que converxen na atención á cultura do País), co traballo de cultura popular e de discurso político galeguista das Irmandades da Fala e de Castelao. E tampouco sería posíbel sen o consenso no proxecto político baseado na idea de Galicia como nación aprobado na Asemblea Nacionalista de Lugo de novembro de 1918. Velaí que o labor de Nós, con ser cultural, teña unha grande fondura política.

Galicia deu moitas reviravoltas estes cen anos. Mais convirán vostedes comigo que o legado de Nós é ben actual.

*Xoan Antón Pérez-Lema, avogado e analista político.    

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LETRAS GALEGAS EN SAMAIN.-José María Barja Pérez*

Este sábado 31/octubre será el Día das Letras Galegas, celebración que este año fue trasladada por la pandemia de su fecha usual, el 17/mayo. Resulta ser el día siguiente a la fecha de nacimiento del homenajeado Carvalho Calero (Ferrol 30/octubre/1910; Santiago de Compostela, 25/marzo/1990). Pero también es la fecha de una celebración de la cosecha, la antigua fiesta celta de Samaín, cristia­nizada como Todos los Santos. Las coincidencias en datos de calendario produ­cen que este año también sea el festivo islámico Mawlid (nacimiento del Pro­feta Mahoma) e incluso ocurre un Blue Moon. En un mundo tan interconectado es difí­cil encontrar una fecha singularizada. Y precisamente ya se ha publicado en el DOG que el próximo año, tanto San José como el Día das Letras Galegas, serán los festi­vos escogidos por la Comunidad Autónoma (un viernes y un lunes, respecti­vamente), lo que producirá un par de fines de semana largos en un Año Santo Compostelano (ASC). Ello está determinado por caer en domingo el 25/julio, y así 21 después, el 15/agosto, también es domingo (que son los dos festivos anua­les que serán reemplazados en 2021).

     Datos:

  • El Día das Letras Galegas como un día de exaltación de la lengua de Galicia, a través de su manifestaciones literarias, comenzó a celebrarse el 17/mayo/1963 que era el centenario de la primera edición de Cantares gallegos, de Rosalía de Castro. Y desde entonces, cada año es home­najeada una figura de la literatura gallega, que haya fallecido al menos diez años antes. Pero también se aprovecha ese día para difundir la obra de autores gallegos, como hace la Federa­ción Española de Asociaciones de Archiveros, Bibliotecarios, Arqueólogos, Museólogos y Do­cumentalistas. Ellos usan como acrónimo Anabad (procedente de “Asociación Nacional”) que provoca el bromear con “la mala Ana”; claro que ello ocurre con más acrónimos como Anabac (Asociación Nacio­nal de Buques Atuneros Congeladores), Anacef (Asociación Nacio­nal de Ce­falopoderos) o Anadir (Asociación Nacional de Afectados por Adopciones Irregula­res).
  • El 31/octubre ha pasado a ser conocido como Halloween (del inglés All Hallows’ Eve, Víspe­ra de Todos los Santos). En el calendario celta era el último día del año y se denominaba Samaín, algo así como “el final del verano”, cuando se simboliza la llegada de los muertos al mundo de los vivos, justo al contrario del Antroido cuando se establecía un puente del mundo de los vivos al de los muertos. El festivo Todos los Santos es celebrado en Europa el 1/noviembre (este año es domingo) pero en Suecia y Finlandia lo celebran en «el sábado que caiga entre el 31/octubre y el 6/noviembre» (este año ello coincide con Samaín).
  • Se conoce como Blue Moon la segunda luna llena que cae en un mes. Como ambas están separadas por 29,5 días, es bastante factible que aparezcan en un año (de hecho en el intervalo de 1.100 años 1550-2650 hay 456 casos). La definición original era “la tercera luna llena entre un solsticio y un equinoccio en el que hay cuatro lunas llenas”, pero un error de un astrónomo afi­cionado popularizó esa versión más simple. Lo de “azul” es un calificativo que corresponde a la apariencia del satélite visto en medio de una atmósfera con polvo o partículas de humo de cierto tamaño en suspensión (por ejemplo, después de una tormenta de polvo, un incendio forestal o una erupción volcánica).
  • Es poco conocido aquí que los escolares franceses de todas las regiones, que empezaron el curso actual el 1/sep­tiembre, están de vacaciones de otoño (del 19/octubre al 4/noviembre), un período tan largo como el de sus vacaciones de Navidad (del 21/diciembre al 6/enero, ambos incluidos).
  • Cuando de modo insistente los medios hablan de los «dos puentes inmediatos», se refieren al fin de semana largo del 2/noviembre Lunes siguiente a Todos los Santos (festivo en Anda­lucía, Aragón, Asturias, Castilla y Leon, Extremadura y Madrid) y al del 9/noviembre la Almudena (festivo local en Madrid, en Pinto y no en Valdemoro, pero si en Valdeolmos-Alal­pardo). El término Almudena procede del árabe al-mudayna, ‘ciudadela’ (diminutivo de madina, ‘ciudad’) que era el nombre del entorno de la ribera del río Manzanares (hoy ocupado por Pala­cio Real de Madrid, la Plaza de Oriente y la catedral). Según la leyenda, en 1085 (la conquista de la ciudad por el rey Alfonso VI) ahí se encontró, en uno de los cubos de la muralla, la ima­gen de Santa María la Real de la Almudena.
  • Un verdadero puente es el que este año se ha establecido al hacer festivo el lunes 7/diciem­bre , «Lunes siguiente al Día de la Constitución Española», que enlaza con el festivo nacional del martes 8/diciembre, la Inmaculada Concepción. Pero sólo es «puente oficial» en Andalucía, Aragón, Asturias, Illes Balears, Canarias, Castilla y Leon, Extremadura, Madrid, Murcia, Na-varra, La Rioja, Ciudad de Ceuta y Ciudad de Melilla.
  • Ese puente de diciembre se convierte en «puente perfecto» [cuando el 6/diciembre, la Fiesta Nacional de España, cae en martes y así el 8/diciembre es jueves] en los años no bisiestos que siguen a un ASC (como en 2022) y en los bisiestos que empiezan en viernes (como en 2044). Pero también se puede enun­ciar el teorema del «fin de semana larguísimo en diciembre»: ello sucede si, y sólo si, [con festivos lu­nes 6 y miércoles 8] es Año Santo Compostelano (como en 2021 y 2027), o [con los festivos en miérco­les 6 y viernes 8] si es un año bisiesto que sigue a un Año Santo Compostelano (como en 2028) o un año común que comienza en domingo (como en 2023).

         El 29/octubre es el Día de la Repúblicaen Turquía proclamada en 2007. Como este año esa fecha se corresponde con el 12/Rabi `al-Awwal/1442 AH, es el festivo islámico Mawlid (naci­miento del Pro­feta Mahoma, en La Meca el 570 d. C.). El 31/octubre es festivo oficial en Chile (desde 2008; se traslada al viernes siguiente si ese fecha cae en miércoles, o al viernes anterior si cae en mar­tes), en Eslovenia y en algunos Länder alemanes, como el Día Nacional de las Igle­sias Evangéli­cas y Protestantes (ese día de 1517, Martín Lutero clavó sus «Noventa y cinco Tesis» en la puer­ta de la Iglesia de Todos los Santos en Wittenberg). El 1/noviembre es el Día de la Independen­cia de Antigua y Barbuda (del Reino Unido, en 1981) y el Día de la Revolu­ción en Argelia (en 1954 comienza su Revolución contra los Pied-Noirs, ocupantes franceses, hasta su independen­cia siete años después). El 2/noviembre es el Día de Difuntos (All Souls’ Day), festivo oficial en Angola, Bélgica, Bolivia, Brasil, Ecuador, El Salvador, Guyana, Guayana Francesa, Guam, Haiti, Macau, Nicaragua, Polonia, San Marino, Timor Este, Uruguay y Mexico (allí el segundo día festivo del Día de los Muertos).

*José María Barja Pérez, exrector de la UDC

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A CARENCIA DUNHA CULTURA FEDERAL.-Xesús Veiga*

A pandemia sanitaria que apareceu na pasada primavera está servindo para comprobar a solvencia das estruturas económicas e políticas das distintas sociedades. No caso do Estado español, un dos campos de proba está situado nas características e funcionamento do sistema de reparto de poder entre a Administración central e as Comunidades Autónomas.

Nos últimos anos, a organización territorial do Estado estivo sometida a tensións relevantes por mor da intensidade dos conflitos, de natureza nacional, rexistrados no seo dos tecidos sociais de Euskadi e Cataluña. A propia composición actual dos Parlamentos desas nacións reflicte a existencia dunha maioría política que non se identifica co modelo deseñado no vixente texto constitucional. Este factor de inestabilidade estrutural -que non se da nas restantes comunidades, nin sequera na galega- ten condicionado de xeito notábel a dinámica política estatal. Agora, o centro do debate está colocado noutro ámbito mais transversal: o modelo do Estado das Autonomías, tal e como está conformado, resulta adecuado para combater eficazmente a grave crise que estamos atravesando?

Como é sabido, as CC.AA. dispoñen de amplas capacidades para tomar decisións na sanidade, no ensino e nos servizos de atención ás persoas maiores. Todas estas areas están sometidas á presión provocada pola aparición do coronavirus. A pesar do que se afirmaba habitualmente pola grande maioría dos responsábeis políticos e dos criadores de opinión, o sistema sanitario público presentaba carencias importantes como consecuencia das políticas de restrición do gasto público practicadas a partir do ano 2010. O mesmo cabería afirmar respecto á situación das residencias de maiores e á perda de recursos rexistrada nos orzamentos destinados ao ensino público. O Estado de benestar tiña buratos de certa consideración que ficaron totalmente espidos cando a pandemia vírica inundou a vida colectiva.

O maior ou menor éxito na resposta dos distintos gobernos concernidos requiría o concurso dunha condición necesaria: a cooperación leal entre os executivos que teñen competencias no tratamento dos problemas mais sentidos pola cidadanía. O reto era harmonizar o exercicio dos ámbitos de poder existentes: fuxir da lóxica recentralizadora e, ao mesmo, tempo, non caer na tentación de practicar unha competición artificial ditada por cálculos electorais de curto prazo. Ao cabo, demostrar se existía, verdadeiramente, esa cultura federal que varios analistas viñan considerando como intrinsecamente asociada ao modelo constitucional de 1978.

Cando remate a incidencia da pandemia, poderase facer un balance mais definitivo. Poren, resulta pertinente adiantar a existencia de serios desaxustes no funcionamento das administracións implicadas. A pesar das declaracións mais ou menos solemnes, non se acreditou realmente nas oportunidades que ofrece a estrutura autonómica para dar a resposta específica que esixen as singularidades que posúen os distintos territorios afectados (características da dimensión e do asentamento poboacional; capacidade asistencial derivada do volume de recursos humanos e materiais empregados nos servizos de benestar; estabilidade maior ou menor das maiorías parlamentarias…). O caso concreto do PP é paradigmático: cando o goberno do Estado promoveu o estado de alarma protestou pola súa implantación e chegou a descualificalo como “ditadura constitucional”; posteriormente -cando as CCAA recuperaron as súas competencias- criticou a suposta pasividade do executivo de Pedro Sánchez. A versión esperpéntica desa liña de actuación foi protagonizada por Díaz Ayuso: nos días pares reclamou un tratamento diferencial para Madrid e nos impares esixiu “café para todos” como condición ineludíbel para ter unha actitude cooperativa.

Antes e despois de conseguir a maioría absoluta nas urnas, Núñez Feijóo demostrou cal é a súa folla de ruta en materia de autogoberno: tomar posición en función do cálculo da maior rendibilidade para a súa cotización no mercado das elites dirixentes do PP. Nalgúns momentos exhibindo un autonomismo verbal próximo ao de Urkullu; noutros sinalando a inminencia dunha apocalipse confederal que arruinaría a propia pervivencia do réxime do 78.Todo para non ter que asumir as eivas e os erros do seu goberno nos últimos seis meses.

Fagamos, por un momento, un exercicio de política-ficción: que tería ocorrido se, nesta traxedia sanitaria, o PP estivese na Moncloa e ocupase os escanos da oposición en todos os Parlamentos das CC.AA.? Non é moi aventurado afirmar que os seus dirixentes estarían postulando a necesidade de transferir as competencias sanitarias para reforzar contundentemente o papel da Administración central. Se hoxe non manteñen semellante posición non é pola fondura das súas conviccións autonomistas senón pola evidencia da importante perda de poder que tal medida representaría para a súa sigla en distintos territorios (Galiza, Madrid, Andalucía, Castela-León, Murcia…)

Se existise vontade política, dende o pasado mes de Marzo hai suficiente experiencia empírica acumulada para establecer cambios normativos e novas prácticas que permitan facer realidade esa cultura federal que ficou reducida ao catálogo das boas intencións retóricas.

*Xesús Veiga, economista, ex-deputado do Parlamento de Galicia, profesor xubilado da USC

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VANTAXES E DESVANTAXES DO NOVO ESTADO DE “ALARMA”.-Xoan Antón Pérez-Lema*

A lexislación estatal e autonómica sanitaria e, na Galicia, a lexislación de emerxencias promulgada polo goberno de coalición BNG-PSdeG no 2007, fornece de case todos os principais instrumentos para que as Autoridades sanitarias galegas poidan adoptar medidas efectivas nesta crise pandémica, entre elas o incautamento de productos e medicamentos, racionamentos, restricións de aforos e imposición de prestacións personais obrigatorias ás persoas vencelladas cunha relación especial de suxeición coas Administración Públicas (empregados, contratistas e concesionarios públicos).

   Mesmo a Lei Orgánica 3/1986, de medidas especiais no eido da saúde pública, permítelle ás Autoridades Sanitarias galegas a adopción de medidas de hospitalización, control e tratamento  de persoas cando exsita perigo para a saúde pública pola  situación sanitaria concreta dalgunhas persoas. Esta caste de medidas precisa da aprobación xudicial e só se refiren a esa situación sanitaria de persoas doentes ou, cando menos, positivas .

   Cál é, pois, a deficiencia normativa a respecto das competencias da Xunta de Galicia? A posibilidade de adoptar medidas de restrición xeral de mobilidade, quer nun concreto tempo, quer para sair ou entrar nun territorio (confinamento), cando as persoas destinatarias non teñan vencello ningún coa doenza pandémica por mor dunha previa diagnose.

 O estado de “alarma” (alerta, na nosa lingua galega) decidido o 25-Ou por Pedro Sánchez trabúcase outravolta na imposición duns marcos xerais de restrición da mobilidade nocturna para todo o Estado (23.00 ás 06.00 , que os Gobernos autonómicos poden aquelar até fixar unha restrición mínima de cinco horas, entre 0.00 e 05.00 am e máxima de nove horas, dende as 22.00 até as 07.00 ). Se confiamos á Autoridade Delegada nos Gobernos Autonómicos éstes haberían ter a competencia toda para decidir, baixo esta cobertura xurídica, se activan ou non estas restricións e, se o fan, en que franxa horaria e en que territorios dentro da súa xurisdición. Outravolta abrolla algo moi característico da tradición xurídica e da gobernanza do Estado español: o medo ás solucións territoriais e locais, que son as máis acaídas, neste suposto, a cadansúas  realidades epidemiolóxicas dos distintos territorios.

  Por outra banda, a suposta proscrición do Mando Único ven moi limitada polo intervencionismo do (incompetente e inexistente, na praxe) Ministerio de Sanidade a medio da Comisión Interterritorial do Sistema de Saúde, que actúa como órgano de suposta cogobernanza. Mais cumpriria definir de vez que este órgano só pode actuar como instancia plurilateral a xeito de acordo unánime ( a Lei estatal de cohesión e calidade do sistema sanitario de 2003 fala de “consenso”). De non se acadar éste cumpriría recoñecer a plena capacidade normativa e executiva dos Gobernos autonómicos nos marcos deseñados polo estado de “alarma” arestora vixente,

O chamado estado de “alerta” era preciso para que os Gobernos autonómicos puidesen ditar restricións xerais da mobilidade para persoas non doentes nin positivas.. Mais só se require como paraugas xeral, nunca como marco de mínimos. Porque na Galicia só o Goberno e Administración  galegas, baixo o estrito control do Parlamento, teñen o coñecemento e a lexitimidade para decidir neste eido.

*Xoan Antón Pérez-Lema, avogado e analista político

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QUIZÁS NO FUE TIEMPO PERDIDO… Antonio Campos Romay*

La primera impresión del acto cínico e irresponsable de la extrema derecha retorciendo  un mecanismo constitucional para arañar una cuota de pantalla y colgarse de la atención ciudadana, dentro de la interminable batalla por el monopolio de la derecha del hemiciclo, es que era una absurda pérdida de tiempo cuando este es un bien escaso. Tiempo tan necesario para luchar contra la pandemia vírica y económica que sigue mostrándose intratable.

Quizás no fuese tiempo perdido si sirvió para provocar el discurso del dirigente popular D. Pablo Casado, justo es reconocerlo brillante en la forma y reconfortante en el fondo, rompiendo sin ambages con los postulados, e incluso con el líder de la formación ultraderechista. Otra cosa será que el comportamiento subsiguiente del PP se acomode a las posiciones que apuntan la intervención parlamentaria. Intervención respondida con altura política  por el Vicepresidente 2º del Gobierno Sr. Iglesias con el que es difícil no coincidir en su apunte indicando que ciertamente es tarde, bastante tarde la actitud del dirigente popular resituándose en posiciones de esa derecha centrada, democrática y europeístas que tan necesaria es para estabilidad de España.  

Quizás no fuese tiempo perdido  si permitió comprobar la soledad absoluta  del fascismo en la Cámara.  

Quizás no fue tiempo perdido al poder visualizarse toda nitidez como los intereses de la ciudadanía han sufrido de forma subsidiaria el feroz enfrentamiento particular, con sufrimiento de lo público, que se abate por el dominio de una  derecha que no alcanza a dibujar su identidad ni en la sociedad ni en el tiempo. Una derecha desconcertada que tras muchos años de confundir el papel de ser uno de los pivotes legítimos del Estado con la usurpación de este, se ve condenada por las urnas a la periferia del poder.

La extrema derecha en esta moción de censura se desnudó totalmente con su coctel de bazofia moral nutrida por representantes ingresados con escasos filtros, que ingresan a la vida pública con ridículos méritos, salvo un claro intento de acolchonar sus vidas. Algo que su jefe  en años previos practicó  en el Partido Popular en el regazo de Esperanza Aguirre. Si alguna duda pudiera albergarse queda claro su objetivo de convertir al Estado en un  juguete en sus manos y a su servicio. Un pendiente peligrosa, toxica, que no es anécdota miserable sino riesgo cierto en tiempos de desconcierto y donde la angustia pueda llevar a gentes de bien en su desesperación, en volver sus ojos a un camino que no tiene retorno sin un  tránsito de dolor y  sufrimiento como nos recuerda la historia.

Quizás no fue tiempo perdido la  más descabellada y estúpida de las mociones habidas en democracia… Quizás no fue tiempo perdido al el poder ver  el espantoso ridículo, el papel de la triste figura del caudillo del odio, del rencor y de la indecencia… Llegando hasta tal nivel de degradación, que incluso  el propio Sr. Casado sintió vértigo…Que provoco que una de las más estrafalarias figuras de la formación popular, “aristócrata” hispano argentina, tragase sus propios sapos tras ser despojada de la portavocia de su grupo, manifestar con no poco sufrimiento, su no a la extrema derecha.  

Quizás no fue tiempo perdido, al poder ver toda la purulencia del fascismo, sin tamices ni manipulación. Su ausencia de otra oferta que no sea la voluntad de callar voces ajenas, pisotear derechos y sembrar desigualdad y anacronismo.

  Quizás por ello, no haya sido todo tiempo perdido… aunque el fascismo nos esté haciendo perder un tiempo precioso.    

*Antonio Campos Romay ha sido diputado en el Parlamento de Galicia.

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GENIO LATINO, ESPERANZA DE FUTURO…José Luis Ortiz*

La mano y la mirada de Shirley Rengifo están repartidas por tierras aragonesas. Nacida en Barranquilla y formada en Colombia. Esta mujer tanto colombiana como española enseguida destacó en tierras aragonesas, pues ya venía con una trayectoria brillante de su Colombia natal. Se enamoró de Zaragoza y decidió demostrar su agradecimiento con esa tierra dedicando su talento, genialidad y tiempo a Aragón y a la tierra española que tan bien la acogió. Es conocida y valorada en gran parte del territorio nacional. Presidenta de la Fundación Viviendo Sueños que trabaja desde la cultura del emprendimiento.

Hoy les invito a que jueguen conmigo: vamos a mirar la tierra aragonesa , la tierra española  con los ojos de Shirleys. Una mirada inquieta y curiosa que invita a jugar y a descubrir. La mirada de una artista visionaria, de una arquitecta reconocida ampliamente que vio el diamante en bruto que tenía ante sus ojos y que es capaz de  contagiar su pasión y su visión a los demás para convertirla en una realidad.

Shirley Rengifo es uno de las artistas, de las arquitectas más reconocidas en su territorio y en su tierra de nacimiento, aunque su faceta de activista quizás lo sea menos. Shirley siempre ha expresados sin tapujos su total indignación y oposición al rumbo urbanístico y turístico que se ha ido imponiendo en tiempos pasados.  Sus palabras y advertencias, ignoradas en un principio, ahora respetadas y valoradas por las administraciones públicas y por los responsables al frente de las misma.

No sólo continuadora de la corriente del postdesarrollo que ya comenzó el gran arquitecto Cesar Manrique, sino que lo supera integrando la neuroarquitectura y realizando trabajos que se centran en la búsqueda, que desde la eficacia, la sostenibilidad, pilares fundamentales de sus trabajos incidan directamente en la felicidad, bienestar y la igualdad trabajada desde los conceptos arquitectónicos.

Le caracteriza su especial beligerancia contra un modelo de desarrollo que destruya sin ningún tipo de miramientos la Naturaleza bajo el justificativo del progreso resulta, aún hoy, un discurso atípico para los momentos que vivimos.

Siguiendo el pensamiento de destacados pensadores como Arturo Escobar, Majid Rahnema, Victoria Bawtree o Wolfgang Sachs entre los que se postula que cada lugar y sociedad tiene modos de vida diversos y que es un error intentar un modelo único, como se acostumbra a proponer desde diferentes teorías actuales.

Ella desde el principio de sus trabajos, pues es realmente joven, a pesar de la madurez de la genialidad de su obra, defiende que la destrucción del medio natural no lleva más que a la propia aniquilación, hablando tanto de vida como de economía.

En algunos de sus escritos vemos como critica duramente la construcción urbanística y el fomento de un turismo de masas como respuesta al mandato económico coyuntural sin prever a largo plazo las consecuencias de ello. Shirleys  en sus escritos llama la atención sobre la ceguera de empresarios, mandatarios y administraciones públicas. Y lo hace, de entre muchas formas, con las siguientes palabras:

“La Naturaleza es parte de la cultura y vivir de espaldas a ella es ir contra el ser humano como especie. La única forma de parar las desgracias ambientales es hacerlo de forma colectiva. Es la naturaleza la que nos deja asombrados, la que nos inspira. Soy consciente que jamás podré superar su belleza artística, aunque lo intente. La Naturaleza no deja de asombrarme y lejos de una relación de dominación, como la que hemos seguido, hay que integrarse con ella de forma armónica y agradecida.”

Shirleys Rengifo

Ella con su estudio, fundado por ella en la capital aragonesa de Zaragoza, Risco Arquitectos, trabaja en todos sus proyectos y creaciones. Por ello ha sido reconocida entre las más destacadas arquitectas a nivel nacional e internacional y para ello se pueden mostrar algunos de sus trabajos.

*José Luis Ortiz, funcionario

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