Legitimidad política europea I – E. Kostka Fernández

Leonard Binder

Los esfuerzos por dotar de mayor legitimidad democrática a las instituciones y a los procesos políticos europeos han sido hasta la fecha a todas luces insuficientes. Todo indica que la Unión Europea, usando términos jurídicos, realiza todos los “elementos del tipo” crisis de legitimidad política.

Hay una crisis de legitimidad de origen, al no existir un verdadero proceso constituyente soberano que cree un entramado constitucional que funde un verdadero Estado.

Hay una vulneración flagrante de la soberanía que reside en cada ciudadano europeo, quienes son despojados de ella al trasladarse supuestamente a las instituciones europeas, a través de los estados miembros.

Hay una indefinición en cuanto al modelo de sistema político que se quiere construir. Desde la Ciencia Política la Unión Europea es una unión de estados regulados por tratados internacionales, que carecen de constitución común, configurando un modelo político que se acerca al confederalismo sin serlo.

Hay una falta de democracia en los procesos de construcción europea y en la designación de cargos políticos. Los cargos europeos de mayor relevancia no son elegidos por los ciudadanos.

Si seguimos el modelo teórico del politólogo estadounidense Leonard Binder podemos identificar en la Unión Europea hasta cinco tipos de crisis de legitimidad. Existe una crisis de identidad porque los ciudadanos europeos no parecen relacionarse subjetiva y objetivamente con su sistema político. Existe una crisis de legitimidad por la naturaleza de los cambios en la autoridad política. Existe una crisis de participación derivada del escaso interés y participación en los procesos electorales y en otras formas de participación política. Existe una crisis de penetración porque no sólo resulta evidente la expansión del dominio privado en el sistema político, sino que la propia Unión Europea nace como una entidad económica antes que política. Y el quinto aspecto que menciona Binder, se refiere a la crisis de distribución que también parece obvio que existe, puesto que cada vez los estados tienen más dificultades para hacer frente a las crecientes expectativas sociales.

Por último, no podemos dejar de mencionar el importante papel que juega en la crisis de legitimidad que percibimos, el complejo y asimétrico entramado institucional y burocrático, fundamentada en los déficits de transparencia, cercanía, eficacia, eficiencia, responsabilidad, moralidad y democracia.

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Vencer al miedo – Antonio Campos Romay

Noam Chomsky

En una democracia la corrupción mayor, incluso superior a la que se escenifica en el hecho de que un elegido para administrar los bienes públicos actúe sin decoro, es insuflar el miedo al presente y el temor al futuro. Algo de efecto tan dramático y sibilino que corrompe esencialmente valores y convicciones, doblega comportamientos y conduce a situaciones propicias para aquellos con capacidad de atemorizar y manipular el miedo.

Un miedo que se está viviendo esencialmente en el plano de la estabilidad y la economía. Que hoy es un arma letal para la ciudadanía. Para sus derechos y sus conquistas. Un miedo que es un dúctil mecanismo en manos de esos siniestros agoreros que enmascarados de mercados, inversionistas, agencias de calificación, organismos financieros internacionales, los nebulosos señores del dinero escondidos emboscados en el velo del anonimato y la impunidad, usan su cohorte de lacayos lustrosos y encopetados. Los mismos que se van saqueando las arcas de sus entidades socapa de jubilaciones de oro, contratos blindados y demás sinvergonzonerías al uso.

Amedrentan gobiernos, naciones y formaciones políticas y sindicales utilizando una generación de dirigentes más acomodadizos al temor que a la gallardía o la coherencia. Al tiempo se orquesta una estruendosa cencerrada mediática de sayones que aplauden sus impudicias, y  que entona con sinfonía de coros celestiales la  regla de oro, la ley básica del capitalismo más salvaje, es tú o yo, no tú y yo.

Noam Chomsky, filosofo y activista norteamericano  considerado por el New York Times como «el más importante de los pensadores contemporáneos» reflexiona en su libro “El miedo a la democracia”, como la oligarquía norteamericana lucha  siempre por establecer una forma de democracia en la que no haya lugar para el pueblo de forma que los “patricios” puedan defender sus intereses sin obstáculos. Partiendo de ahí establece Chomski la indisimulable simpatía de ciertos presidentes y políticos de su país por regimenes como los de Mussolini, Hitler, Franco y sátrapas diversos en países árabes, centro y sudamericanos, o africanos. Y con que desenvoltura esgrimiendo la vitola de “defender la democracia” vierten al servicio de intereses espurios sangre norteamericana en diversos lugares  en actos ajenos al mensaje.

El temor al presente y al futuro es algo que debe ser desterrado del imaginario colectivo, especialmente cuando se pretende de forma brutal enfrentar a la sociedad ante una bifurcación dramática, donde un camino lleva a aceptar como norma la desesperanza absoluta y la renuncia constante de derechos y el otro a la  extinción definitiva de un modelo solidario y humanístico. En este proceso no es ajeno el riesgo que se corresponde con que las masas humanas mas peligrosas son aquellas en cuyas mentes se ha inoculado el miedo y con el se las acorrala.

Si recordamos a Platón, podríamos evocar, “A vosotros políticos os hemos formado en interés del Estado tanto como en el propio vuestro, para que seáis en nuestra República nuestros jefes y vuestros reyes. A renglón seguido recuerda “El legislador no debe proponerse la felicidad de cierto orden de ciudadanos con exclusión de los demás, sino la felicidad de todos. Y la felicidad común jamás se labra desde el dogal del temor y sin solidaridad.

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