Contraposición. República de las Ideas

Dende hai moito tempo, o debate sobre o financiamento das entidades territoriais que coexisten no Estado español está moi condicionado pola habitual confrontación que preside a dinámica política.Certamente, estamos ante un asunto que podería ser obxecto dun tratamento discursivo que compatibilizara o imprescindíbel rigor analítico coa lóxica diversidade de focaxes que aparecen en cuestións deste nivel de complexidade.A experiencia histórica demostra, poren, que o vector dominante nos foros públicos ven determinado polas posicións existentes na elite política e/ou nos grupos mediáticos hexemónicos.

Escoitando ou lendo as recentes declaracións de Montoro, Rajoy e Feijoo sobre a eventual condonación da débeda contraída por diversas Comunidades Autónomas coa Facenda estatal constatase palmariamente o sinalado anteriormente:a necesaria controversia ben fundada é substituída por unha calculada cerimonia de retórica confusionista na que cada protagonista busca, prioritamente, reforzar a súa posición no xogo político realmente existente.

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Creo que ha llegado el momento de afrontar cambios importantes en la Constitución Española; pero el miedo, la cobardía de la política y de los políticos actuales hace que escondamos la cabeza como el avestruz y eso no evita que se planteen serios interrogantes.

Uno de ellos es el de la elección entre Monarquía o República. En este apartado quiero quizás hacer ver pros y contras para abrir los ojos a quienes quieran ver, nunca alentar, ni promover, si aclarar términos y especificaciones muy concretas. Si se empieza a tocar la Constitución, sería un tema inevitable que saldría a estudiar, aunque quisieran negarlo todos los grupos parlamentarios; porque de ser así los ciudadanos se sentirían profundamente engañados.

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As pensións constitúen un dos alicerces fundamentais do Estado moderno do Benestar. No Estado español hai case dez millóns de retirados pensionistas que constitúen o principal celeiro de votos da dereita. Mais semella que existen centos de milleiros deste colectivo que xa non acreditan nos contos e mentiras dos políticos que adoitaban obter os seus votos.

O Reino de España inviste só o 11% do seu PIB nas pensións, fronte á media do 13-14% da meirande parte dos Estados da UE. Coa baixa ratio de cobertura entre cotizantes e pensionistas actual e a peor evolución demográfica futura, aínda así calcúlase que non sería até o 2050 cando precisaríamos botar mán do 14% PIB para garantir o poder adquisitivo das pensións. Ruído de máis, pero moitos tentan amedoñarnos coas pensións. A sra. Villalobos, presidenta da comisión parlamentaria pluripartidista que mira polo sistema público de pensións (o Pacto de Toledo) dí que hai que se retirar case con 75 anos porque vivimos de máis. A ministra Báñez e o presidente Rajoy quérenlle abrir a porta aos sistemas privados de capitalización, que adoito amosaron o seu fracaso no mundo ao longo dos últimos 80 anos.

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En la segunda semana completa de éste mes de febrero de 2018 han coincidido Martes de Antroido (también Día Mundial de la Radio) y Año Nuevo Chino (también vietnamita e incluso coreano) en lo cual participa el cómputo calendárico (reseñado como cómputo eclesiástico en el DLE). Si el segundo aparece abundantemente en el ciberespacio, el término cuaresma ha desaparecido del conocimiento común. Por ello sorprende leer en hemerotecas sobre antiguas denuncias de curas por celebrar el fin del Antroido ya en tiempo cuaresmal. Incluso tenemos que recontar los días hasta el puente de Semana Santa para comprobar que ese tiempo duraba 47 días. Los cambios de costumbres se han acelerado y en estos tiempos de cultura global, los festivos en los mercados bursátiles publicitan otras celebraciones (como la del President’s Day norteamericano).

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CLARA CAMPOAMOR, EDRIS RICE-RAY, SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, tres mujeres entre muchas otras cuyas biografías muestran como en épocas distintas, circunstancias y realidades diferentes, el feminismo es un fenómeno común. Una tarea interminable que representa la dinámica liberadora encaminada a erradicar una página negra de la sociedad y el prolongado e inicuo sometimiento de la mujer.

Aunque el concepto de género se acuña en el siglo XX, en la década de los setenta, el feminismo no es sino la constante lucha de la mujer, que conduce al descubrimiento de que el género es una construcción cultural que revela la nítida desigualdad social entre hombres y mujeres. Con todas las complejidades que entraña, el feminismo responde tanto a actitudes intelectuales como históricas. Es difícil hallar una dominación más larga y cruel y en la que la marca de la naturaleza haya grabado esa impronta que afecta a las mujeres. El discurso de la inferioridad de lo femenino alcanza con visión retrospectiva, al menos hasta la filosofía griega, aunque los picos de mayor virulencia se asocian con la teología, cuya vocación es hacer de la mujer un ser anónimo. Algo que auspicia que el empoderamiento femenino se incardina con una necesaria desconexión de la tradición y de la religión, eliminando prejuicios y abriendo puertas a una realidad distinta.

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