Wert, una pesadilla con fecha de caducidad – Antonio Campos Romay

Publicado el 9 noviembre, 2013 por Contraposición
José Ignacio Wert

El ministro Wert, es el emulo de  “Mourinho” en la política. Con todas las prácticas felonas de tal personaje y sin ninguna de sus virtudes, que seguramente tendrá. Parece difícil creer que el Sr. Wert pueda verse en el espejo por las mañanas sin que el rubor le descienda desde la cima de su cráneo mussoliniano hasta la punta de los pies.  Este hombre, acopia en si una serie de anomalías de conducta que instintivamente le hacen ingrato a la vista y al oído. Soberbio, provocador, mentiroso, lenguaraz, con un afán de protagonismo enfermizo, un personaje que desprende poca nobleza hacia el exterior… Cabe en lo posible que la tenga interior, pero debe estar  tan profunda que se tardarían años en hallarla…

Tras  su paso por el ministerio va tener el lamentable honor de ser el  peor titular del ramo desde el final de la guerra civil…El peor con diferencia  en setenta y cinco años. En dictadura o en democracia será difícil encontrar alguien con peor bagaje. O más letal en sus intenciones hacia el sistema público de enseñanza. Sin la menor duda el más contestado por la comunidad académica. No le quieren ni los rectores, ni los profesores, ni los directores de colegio, ni los alumnos, ni los padres, ni los bedeles… Puede que haya una persona en el ministerio que le brinde afecto, pero será el único caso…

Su valoración demoscópica, para un señor que presume de técnico en la materia, es paupérrima. Su historial será más deplorable que el del más efímero de los ministros franquistas, (periodo por el que sus actos muestran cierta añoranza), un tal Rodríguez nombrado por error, al que se le ocurrió la humorada de reformar el calendario académico universitario, que igualaba el año natural con el año académico, y que en tono humorístico fue denominada “calendario juliano”.  El cambio, solo tuvo efecto en primero de carrera en todas las universidades españolas (que debiendo empezar en octubre de 1973 esperaron hasta enero de 1974) y produjo el rechazo absoluto de la comunidad universitaria y de la administración franquista. La Orden Ministerial que implantaba el cambio fue derogada a los pocos meses por un Decreto de su sucesor en el cargo, Sr. Martínez Esteruelas, volviendo a recuperarse el calendario ordinario al curso siguiente.

Este ministro españolizador de catalanas tierras, no se entera en su enajenación onírica de soberbia supina, ni siquiera reunido en la intimidad con su Secretaria de Estado de Educación,  que  las sandeces que está  cometiendo, las tropelías contra el alumnado en situación más precaria, sus boutades, todo ello, tiene menos recorrido que el “calendario juliano”. La “reforma wertiana” será una pesadilla a olvidar en menos de dos años, si no es que se anticipan las elecciones…Hasta los más templados e inteligentes  de su partido, que son una mayoría a la que él no pertenece,  lo saben. Es de suponer  la indignación intelectual y moral de D. Salvador de Madariaga o D. Marcelino Domingo, ilustres titulares del ramo en tiempos pretéritos al ver pululando pro lo que fueron sus predios políticos a tal caballero.

Este ministro,  cuyas sus intenciones son las que son, seguramente quedó advertido por la cita de  Epicteto, “solo las personas que han recibido educación son libres”. Y justamente a evitarlo encamina sus esfuerzos para que una generación ciudadana libre y con capacidad de pensar no contamine el aborregamiento que el gobierno al que  pertenece quiere legarnos. Que por cierto, el Sr. Wert, bueno es recordarlo, es una apuesta personal del presidente Sr. Rajoy.

El  mayor fracaso de los gobiernos democráticos fue su incapacidad para  alcanzar un  pacto de estado en la materia que dejara fuera de las veleidades y la liza política algo tan sustancial para el futuro de la nación. Hoy se pretende hacer  de la educación pública una víctima preferente de los procesos de privatización de servicios y  del adelgazamiento de lo público a favor de lo privado, trocando en negocio derechos ciudadanos.

Si  el conocimiento,  es un arma de poder, no sorprende en la hoja de ruta de devaluación del país, tras lo económico y lo social, se acometan también medidas para devaluarlo en su capacidad crítica dejando a millares de ciudadanas y ciudadanos condenados a la  marginalidad menguando su formación para  predestinarlos a mano de obra barata y maleable…

Cuando las políticas de los señores Wert y Rajoy dañan la educación pública están  atentando directamente contra un el derecho a la igualdad de oportunidades y a su emancipación personal de los menos favorecidos. Mutilar, condicionar o manipular una educación pública  basada en el pluralismo y la libertad de conciencia, en  la democracia y el laicismo,  es quebrar  el futuro del país. 

Una política suicida que completaría el marco de devaluación de España como país moderno y en progreso.

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Despreocupación social polo dereito á información – Xosé A. Gaciño

Publicado el 8 noviembre, 2013 por Contraposición

Tantas cousas están a deteriorarse, no panorama aínda inacabado desta sorte de crise permanente, que quizais o deterioro dos medios de comunicación non apareza como prioridade nesta sociedade cada día máis afeita ao deterioro xeral. Ven de dicilo o presidente da Generalitat valenciana para xustificar o pechamento da televisión pública daquela comunidade (como contundente resposta, por certo, a unha sentenza do Tribunal Superior de Xustiza valenciano que declaraba nulo o expediente de regulación de emprego que depurara aos dous terzos do persoal). Alberto Fabra declaraba, moi serio, que antes de pechar colexios ou hospitais prefería pechar a televisión, un discurso que en calquera momento pode repetir o presidente madrileño, Ignacio González, se o Tribunal Superior de Madrid segue os pasos do de Valencia.

Non aclaraba que a televisión se pecha despois de ter sido engordada a súa débeda por anos de dilapidacións e de presuntas corrupcións, cometidas por directivos nomeados por políticos do mesmo partido que agora bota a rúa a mil setecentos traballadores, unha vez que se lles espremeu o seu traballo e mesmo a súa dignidade profesional (como están a confesar agora, cando xa non teñen nada que perder), mentres os directivos ineptos e os políticos beneficiados van seguir mantendo os seus postos nun despacho ou noutro. Tampouco aclaraba que pechar a radiotelevisión autonómica non vai impedir que noutros servizos públicos prioritarios (sanidade e educación) continúen peches e recortes.

E se o mantemento dun medio de comunicación público non figura entre as prioridades, menos aínda todo o proceso destrutivo que veñen padecendo medios de comunicación privados dos máis variados formatos, aínda que con especial incidencia na prensa escrita. Cando chegou esta crise financeira, xa arrastraban outras crises anteriores, derivadas do vertixinoso ritmo de avance das novas tecnoloxías –ás que aínda non souberon atoparlle a súa veta de negocio– e do achegamento ao sector de moito novo empresario presuntamente disposto a revolucionar o mundo da información pero que, en moitos casos, non pasa de aprendiz da manipulación ao servizo de intereses inmediatos.

Ningunha empresa informativa, grande ou pequena, librouse de débedas e axustes. A imaxinación empresarial en España, neste como noutros sectores e na maioría dos empresarios, parece esgotarse nos recortes de gastos e nas restricións laborais (despedimentos e, para os que se quedan, rebaixas nos salarios e nas condicións laborais), unha saída que non contribúe precisamente a mellorar o produto. O círculo vicioso está servido: se non se mellora o produto, mal se poden mellorar os ingresos para evitar perdas e pagar débedas. O último exemplo, no sector da información, vívese estes días en Sevilla co xornal El Correo de Andalucía, sometido a unha sangría continua desde o 2010, con tres expedientes de regulación de emprego sucesivos e con recortes salariais continuos para os sobreviventes, que agora están pendentes da propia supervivencia do periódico, posto á venta polo grupo empresarial que o mercara a Prisa hai seis anos.

Resulta curioso que, precisamente cando os sistemas de comunicación son máis potentes e áxiles que nunca, o panorama das empresas xornalísticas e dos profesionais da información sexa tan deprimente. Problemas de inadaptación e incompetencia, por unha parte, pero tamén mostra de certa despreocupación social polo dereito a unha información solvente. Porque todo este proceso de afundimento das ofertas xornalísticas, parece que irrefreábel, non está a producir demasiadas reaccións cidadás (de feito, a desafección de lectores é a primeira causa do proceso). Como se fose suficiente coas picadas de urxencia nas redes sociais para considerarse informados.

E se os poderes prefiren esa cidadanía pouco esixente co nivel e a calidade de información, resulta lóxico que non se preocupen por restablecer os medios axeitados, públicos ou privados, para informar e formar opinión pública. E se a indiferenza é xeral, no medio dun deterioro xeral de tantas cousas co pretexto da crise, e aínda que soe a presunción corporativa, toca repetir que sen xornalismo (no formato que sexa) non hai democracia.

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El día de la semana – José María Barja Pérez

Publicado el 7 noviembre, 2013 por Contraposición
José María Barja Pérez

Cada vez que el entrenador del FC Barcelona se refiere a un día de la semana lo nombra anteponiendo “día …”, lo cual provoca la hilaridad de los comentaristas deportivos. Sólo revelan desconocimiento del uso del castellano en Iberoamérica y de cual fue la construcción historica del ciclo de siete días, que según el DRAE en latín se decía septimāna y va de lunes al domingo, aunque el DRAG precisa «ou de domingo a sábado, na consideración relixiosa».

 

La secuencia de los días de la semana surge de la ordenación de los siete planasthai “los errantes cuerpos celestes” que aparentemente orbitan en torno a la Tierra. El ciclo de siete días que aportó la cultura judía (seguramente aprendido en Babilonia) se ajustaba mejor al ritmo de los mercados que otros como el de nueve días. Al dedicar cada hora a uno de los “planetas” y nombrar el día por el planeta que regía la primera hora, se obtiene esa sucesión de nombres de día semanal. En efecto esa lista en 24 horas es recorrida tres veces y con tres pasos más se obtiene el planeta que rige la primera hora del día siguiente y le da nombre. Así, saltando de tres en tres, tenemos esos nombres tan familiares que al obispo Martiño de Dumio nada le gustaban por ser de dioses paganos, aunque, como escribía Mendez Ferrín «non se decata, infeliz, de que el leva, como Martinus, o mesmo nome de Marte que o día Martes.»  Tal vez le hicieron caso los portugueses, que nombran los días semanales como “feiras” numeradas y así llaman “Sexta-feira Santa” al Viernes Santo.

Datos:

• En el magnífico libro de Simon Garfield En el mapa. De cómo el mundo adquirió su aspecto [(2013) Taurus, pg 40] se explica que en el Almagesto, escrito por el «primer cartógrafo moderno del mundo» Claudio Ptolomeo (90-170), se muestra la Tierra estable en el centro del cosmos «mientras que a su alrededor giraban diariamente –en orden de proximidad– la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno».

• El tema de la semana permite llenar un libro como el que escribió Eviatar Zerubavel The Seven Day Circle. The History and Meaning of the Week [(1985) The University of Chicago Press] que también habla de otras como la nepreryvka (ininterrumpida) de cinco días en vigor en la Unión Soviética entre mayo/1929 y noviembre/1931 cuando se ordena el trabajo en una semana de seis días, la chestidnevki, que durará hasta junio/1940 cuando el Presidium del Soviet Supremo reestablece la semana de siete días.

Ya se ha iniciado el año de la Hégira 1435 y el Guy Fawkes Day transcurrió sin que ni siquiera el obispo de Toledo lo calificara de anticatólico, cuando sí tachó de pagano a la “Víspera de Todos los Santos” (Halloween) que en su día fue cristianizado. Andrés Cepadas (El conjuro de Halloween, La Opinión 2/noviembre/2013) recuerda que es el 535 cumpleaños de la Inquisición española (sólo en el viejo calendario, porque la correspondencia con el gregoriano es el 10/noviembre). Pasa desapercibido el Día Internacional para la Prevención de la Explotación del Medio Ambiente en la Guerra y los Conflictos Armados, proclamado en 2001 por la ONU para cada 6/noviembre. Y todavía más el 7/noviembre, llamado en Rusia desde 1996, Día de la Concordia y la Reconciliación, que era la festividad más importante de la Unión Soviética (el aniversario de la revolución bolchevique de 1917, o Revolución de Octubre pues todavía regía el viejo calendario) que ahora es jornada laborable, con manifestaciones de comunistas y miembros de los demás partidos de izquierda. De hecho esta celebración fue sustituida en 2004 por la fiesta religiosa ortodoxa del 4/noviembre dedicado al icono de la Virgen de Kazan (el protector de las milicias populares  que liberarón Moscú de los invasores polacos en el año 1612) y que Putin elevó al festivo Día de la Unidad Popular (todos los detalles en la magnífica web Rusopedia, rusopedia.rt.com/datos_basicos/fiestas/issue_259.html). La red europea UNITED for Intercultural Action estableció el 9/noviembre como Día internacional contra el fascismo y el antisemitismo, que en Madrid es festivo, Virgen de la Almudena (por al-mudayna, la «ciudadela»). Como segundo domingo de noviembre y el más próximo a la fecha del Armisticio de 1918, en Reino Unido este 10/noviembre es el Remembrance Sunday también conocido como Poppy Day (por las amapolas, las primeras flores que crecieron en los campos de batalla de Flandes durante la Primera Guerra Mundial); en 2001 la UNESCO lo proclamó Día Mundial de la Ciencia para la Paz y el Desarrollo. El día 11 es festivo administrativo en USA (desde 1978 se celebra este día, aunque no sea lunes) Veterans Day, escrito oficialmente sin apóstrofe, para que sea un adjetivo no posesivo; pero tambien es festivo en Canadá Remembrance Day/Jour du Souvenir, en Bélgica Armistice /Wapenstilstand) y en Francia L’Armistice; aquí, aprovechando un palindromo 11/11, se recuerda el 75º aniversario de la ONCE. Pero también es el Día de la Independencia de Angola (en 1975, de Portugal). El 12/noviembre los bahaís celebran el nacimiento en 1817 del fundador de su credo Mirza Hussein-‘Alí Nurí, o Baha’ullah, “Gloria de Alá” (murió el 29/ mayo/1892, en Acre, Israel). Mientras el 14/noviembre fue establecido en 1991 por la OMS como Día Mundial de la Diabetes [en esa fecha nace F. Banting quien descubriría la insulina en 1921]; pero también es el Día Mundial de la Calidad y se corresponde este año con la fiesta chií de Ashura, día de duelo por la muerte de Husayn ibn Ali, nieto de Mahoma, en la batalla de Kerbala [como ocurrió el 10/Muharram (del año 61 AH, 680 CE) se celebra en esa fecha del calendario Hijri]. El 15/noviembre es en Brasil la Proclamação da República (1889), y también de las proclamadas pero no reconocidas independencias de los chipriotas turcos (en 1983 se divide Chipre) y de Palestina (proclamada en 1988).

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La reivindicación del estado de utopía frente al estado de crisis – Antonio Campos Romay

Publicado el 4 noviembre, 2013 por Contraposición

Decadencia política, moral y social, es parte del catalogo de síntomas que acompañan la quebrantada salud democrática de España en particular y en dispar medida, la del resto del espacio común que se ha dado en llamar Unión Europea con un optimismo periclitado.

Por primera vez en sus poco más de cincuenta años ese espacio que llegamos a imaginar portentoso, debe afrontar una crisis poliédrica de poco identificable final. En la que la única certeza, es que a diferencia de otras anteriores, la salida será en condiciones muy deterioradas en lo social, en lo político y económico y desde luego demoledoras en orden a liderazgo moral sobre el orbe que compartimos.

No solo estamos en una situación de crisis, sino que  está absolutamente interiorizada entre todos los actores sociales la “sensación de crisis”. Es tan transversal en su aspecto invasivo que da lo mismo hablar de la crisis ideológica, como de  la crisis de la intelectualidad, de la del petróleo con sus connotaciones bélicas y geoestratégicas, de la económica por antonomasia, de la vírica con el VIH azotando con especial crueldad el Tercer Mundo, de la del deterioro intencionado del acceso a la educación como elemento de debilitamiento de la capacidad de respuesta del individuo, de la de la asistencia sanitaria induciendo la indefensión de los que se ven aquejados en lo físico, de la de los que se ven inermes ante el obsceno juego con sus pensiones tras una vida de trabajo…Tantas y tan múltiples que en ocasiones produce pereza el termino por lo excesivo de su presencia en el dialogo cotidiano.

El fatalismo inculcado diestramente desde vectores interesados finalmente funciona como mecanismo de anestesia ante la permanente incertidumbre sobre el futuro  Cuando Alvin Toffeler en “El shock del futuro” nos describe sus previsiones brillantemente,  para nosotros, no es algo remoto, es ya presente. Un futuro que  invade nuestra existencia alterando nuestras vidas, trastornando nuestros valores, desgajándonos de nuestras raíces, pero con un rostro hosco, ajeno al de nuestros sueños. Sobrepasados por las novedades, los problemas se suceden afectando las entrañas de la colectividad y a los  seres humanos individualmente. Nuestra percepción es la del vértigo propio de un descenso cuesta abajo sin poder reducir la caída en la pendiente y desconociendo lo que espera al final.

En el desarme moral del ciudadano, parte sustancial de una crisis sistémica encaminada a generar un estado orweliano, dócil y sin horizontes y siempre bajo la mirada invasiva del amo todopoderoso, es elemento sustantivo la reducción de la educación a mero testimonio formal. Nicolás de Condorcet a finales del siglo XVIII avisaba de la necesidad ineludible de una educación pública cuyo primer objetivo fuere, “ofrecer a todos los individuos de la especie humana los medios de proveer a sus necesidades, de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer su derechos y de comprender y de cumplir sus deberes”.

Quizás son llegados momentos de invocar, en un estado de crisis y de impotencia para salir de ella, desde Platón, a Tomás Moro, de Tomaso Campanella, a  Francis Bacon… Cuando lo presuntamente real no aporta soluciones,  la utopía, y el estado ideal que contempla,  donde las relaciones de los hombres se determinan racionalmente y la búsqueda es la de la  felicidad y no la angustia como meta, es un hito de interés. Un ideal utópico expresado en racionalidad, coherencia y transparencia. La utopía debe iluminar las tinieblas que ciegan el presente sumido en apatía y resignación, e interpretar las aspiraciones de una época que unos pocos insisten en hacer lúgubre. La utopía asoma como el elemento a la vez inspirador y referencial de la ideología, la política y los movimientos sociales.

Frente a la inevitabilidad y desánimo orquestado por pragmáticos de oficio, acomodadores en la naturalidad de lo que es anomalía y perversión de conducta, -que el mal prevalece sobre el bien y la injusticia social es padecimiento crónico inevitable-, cabe alzarse. No solo es legitimo sino obligado y desde su licitud moral, solo cabe negarse con entereza cívica a aceptar el extravió malintencionado por senderos nocivos. En ello la utopía cumple la función de orientar a la colectividad.  Recuperar la fe en una sociedad posible y distinta, donde la palabra futuro deje de ser apenas una vaga quimera.

Hace algo más de dos milenios la hagiografía evangélica relata como un  paciente Jesús, presto a ofrecer la otra mejilla, llega a indignarse hasta tal punto ante la infamia y desvergüenza de los mercaderes que no duda enfrentarlos látigo en mano “Mi casa será llamada de oración para todas la naciones”… (Isaías, 56-7)…Pero ustedes han hecho de ella una cueva de ladrones (Jeremías, 7-11)… Se non è vero, è ben trovato…Y sumamente interesante como parábola con visos de actualidad y a la vez de sugerencia.

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Suprimirmos as provincias – Xoán Antón Pérez-Lema L.

Publicado el 4 noviembre, 2013 por Contraposición

Cadernos da viaxe.
A división galega en catro provincias é un invento de 1833. Foi Javier de Burgos quen resolveu dividir o Reino de Galicia, provincia única até entón, en catro cachos, o mesmo que fixeron coa túnica de Cristo, en acertadas verbas de Murguía. O enxendro rematou coa Deputación única de Galicia, continuadora despois da Constitución de Cádiz de 1812 da Xunta do Reino, como nos deprendeu o profesor González Mariñas. 

A división tetraprovincial galega, o mesmo ca a catalá, atentaba contra a unidade do País. Mais tiña unha lóxica, malia que prexudicial. Dividía, á francesa, países duns 1,6 millòns de habitantes en catro departamentos de cadanseus aproximados 400.000 de xeito que dende calquera recanto da provincia fose viábel viaxar no día á súa capital.

Hoxendía a división provincial ficou absolutamente caduca e desaquelada, tendo en conta a grande mellora das comunicacións e dasnovas tecnoloxías. A poboación amoreouse arredor da costa e  dos sete grandes concellos, o mesmo ca a poboación catalá foise concentrar na súa capital e na bisbarra do Barcelonés. As Deputacións son estruturas pouco democráticas, elixidas  indirectamente. E conforman estruturas caciquís que constitúen unha eiva para unha única política territorial, producindo políticos do xorne dun Louzán, Cacharro ou Baltar. Por outra banda, os subdelegados do Goberno son órganos sen funcións na nova gobernanza, tristes remedos dos outrora temidos e omnipresentes gobernadores civís.

Velaí que existan poucas propostas tan desgrazadas coma a de Rajoy e Montoro de afortalar as Deputacións para desposuir aos concellos na gobernanza dos servizos públicos locais. Porque ésta é unha fórmula que quere mudar democracia por dirixismo. Calidade competitiva por igualación á baixa. E xestión cidadá por privatización recentralizada. Rajoy e Montoro queren uns servizos máis cativos, dirixidos dende Madrid e as capitais provinciais e privatizados a prol das grandes empresas españolas, que liquidarán o sector das empresas locais, quer privadas, quer da economía social.

Suprimirmos as provincias aforraría, só no primeiro ano e na Galicia, 25 M€. Velaí que sexa un obxectivo fulcral para calquera proposta política de futuro que queira presentarse como progresista, moderna e galega.

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Hora repetida – José María Barja Pérez

Publicado el 31 octubre, 2013 por Contraposición

En la pasada noche del 27/octubre, volvimos a tener una hora repetida que está todavía innominada oficialmente. La Novena Directiva del Parlamento Europeo y el Consejo de la Unión de enero de 2001, de obligado cumplimiento en todos los países de la Unión Europea, fija el algoritmo del cambio horario en el que interviene el calendario y el reloj. Transpuesta como Real Decreto 236/2002 de 1 de marzo, en él se muestra sorpresa por que, en vez de una orden cada año con las correspondientes fechas de primavera y otoño, la Comunidad Europea proponga “un modo de determinación anual de las fechas y hora de comienzo y fin del período de la hora de verano”. Se suscita la elevación a Real Decreto dada la “entidad, alcance y eficacia respecto a las anteriores”, por lo novedoso de que “la fórmula se integra en la norma”. La sorpresa parece haber sido de tal entidad que les impidió a los redactores (el ministro de Presidencia era Juan José Lucas) utilizar, en vez de “fórmula”, el término preciso, algoritmo, esto es, procedimiento eficaz de cálculo. Por si acaso, incluyeron como anexo una tabla con el resultado de los cinco años inmediatos, 2002-2006 y una «Disposición final primera. Identificación de la doble hora del último domingo del mes de octubre», donde se  crea una comisión para lograr una forma de identificación de “cada una de las dos horas que corren consecutivamente entre las dos y las tres de la madrugada (una y dos de la madrugada en Canarias) del último domingo del mes de octubre de cada año”. Y concluye asegurando que una Orden del Ministro de la Presidencia expresará la norma que, en su caso, se determine; a día de hoy, que yo sepa, no la han encontrado.


Esa hora repetida puede suscitar problemas en caso de atestados policiales o  en documentos relativos a seguros de accidentes o de sanidad; incluso al más prosaico del cierre de los bares de copas.  Aparece en la web la versión norteamericana de ese problema que plantea las horas repetidas y su solución… muy anglosajona: “Una cuestión que la gente pregunta siempre sobre el horario de verano tiene que ver con la hora de cierre de restaurantes y bares. En muchos estados, no pueden servirse licores después de la 2 a.m. Pero a las 2 a.m. en el otoño, la hora se retrasa. Así, ¿porqué no sirven en esa hora extra en octubre? La respuesta: los bares no cierran a las 2 a.m. sino realmente a las 1:59. Así ya están cerrados cuando cambia la hora del horario de verano a la usual” (www.energy.ca.gov/daylightsaving.html). La versión más cercana es que se cierra cuando llega la policía local a decirlo.

Datos:
•    Ni en la Orden [PRE/2211/2006 de 4 de julio (BOE 11/julio/2006) firmada por María Teresa Fernández de la Vega] “por la que se publica el calendario del período de la hora de verano correspondiente a los años 2007 a 2011”, ni en la firmada por Ramón Jáuregui [PRE/2767/2011, de 6 de octubre  (BOE 17/octubre/2011)] «correspondiente a los años 2012 a 2016», se hace referencia alguna a dictamen de comisión para denominar la hora repetida.

•    Fue el 15/abril/1918 cuando se introdujo por primera vez en España el horario de verano, en el RD de 3 de abril (GM de 4 de abril) disponiendo que «el día 15 del mes actual, y a las veintitrés horas, se adelante la hora legal en sesenta minutos, y que el día 6 de Octubre del corriente año se restablezca la hora normal.”» Tras el periodo 1918-1949, en que se aplicó de manera discontinua y con escasa consistencia en las fechas, la hora de verano dejó de aplicarse en España en el periodo 1950-1973. A partir de 1974 se restauró en muchos países europeos como consecuencia de la crisis energética derivada del gran incremento de los precios del petróleo causado por el embargo iniciado en octubre de 1973 por algunos de los principales países productores. España reinstauró la hora de verano de forma urgente en 1974, Francia lo hizo en 1976 y Portugal en 1977. Desde 1974 hasta 1977, una orden anual de la Presidencia del Gobierno establecía el inicio del periodo de verano a finales de marzo o principios de abril, pasando las 23h a ser las 24h, y su conclusión a finales de septiembre o principios de octubre, día en que las 25h pasaban a ser las 0h del día siguiente. Desde 1978, se realizan los cambios siempre a la 1h 0min UTC de un domingo; es decir, en primavera a las 2 de la madrugada peninsulares la hora oficial se adelanta en sesenta minutos y en otoño a las 3 de la madrugada la hora oficial se retrasa en sesenta minutos. Al realizar el cambio dentro de un mismo día domingo y en un momento de mínima actividad, se evitan algunos de los problemas que se planteaban al hacer los cambios a media noche.
•    Tras sucesivas directivas de la CEE (de 1982, de 1994 y de 2001) quedó establecido con carácter indefinido que desde del año 2002 en adelante el cambio de hora sería el mismo para todos los Estados miembros y se realizaría a la 1h UTC del último domingo de marzo y del último domingo de octubre. Frente a estos siete meses de duración, en los EEUU, desde 2007 el periodo de hora de verano dura casi ocho meses, desde el segundo domingo de mayo al primero de noviembre, pues así incluye la fiesta infantil de la noche de brujas (Halloween), que se celebra el 31 de octubre.

•    El propio IDAE (Instituto para la Diversificación y Ahorro de la Energía), creado en 1974, asevera que «básicamente, en otoño e invierno España tiene un horario adelantado en una hora con respecto al huso horario y de dos horas en primavera y verano, lo cual le coloca en una situación particular con respecto a otros países europeos y dificulta la comparación con ellos.» Y actualmente es claro que: el verdadero ahorro energético no se produce adaptando la hora al horario solar; lo que realmente produce ahorro es adaptar el horario de vida al horario solar.

•    El ahora ya no aplicado sistema de husos horarios mundial surgió de la estandarización de los horarios de trenes, iniciada en 1840 y completada en 1847 en Inglaterra y Escocia (Railway Time), seguida de Holanda, Francia y, en 1883, en el extenso territorio de los EEUU (Standard Railway Time). Fue en la Conferencia Internacional sobre el Meridiano que tuvo lugar en Washington en octubre de 1884 donde se aprobó establecer un meridiano único de referencia como origen de la longitud geográfica, el del observatorio astronómico de Greenwich, y la adopción de un día universal, el día solar medio de Greenwich [horario GMT].

•    La expresión “Tiempo Universal” (UT), aplicada al tiempo de referencia, fue adoptada por la Unión Astronómica Internacional en 1928 para su uso en cuestiones científicas. Pero es el 1/enero/1972 cuando el Tiempo Universal Coordinado (UTC), basado en relojes atómicos y eventualmente corregido con segundos intercalares, se convirtió en la base del tiempo civil en el mundo. Hay que recordar que la hora oficial es puramente convencional, no estando ligada estrictamente a la hora solar local (que depende de cada lugar), sino que pretende unificar la hora en un territorio dado.

•    El 16/marzo/1940 se adoptó en España (como en  Francia, Bélgica, Holanda y Luxemburgo) la hora del meridiano 15º Este, UTC+1, quedando establecida esa hora, que en el horario de verano son 2 horas de adelanto permanente con respecto al que geográficamente nos corresponde. En la mitad más occidental de Galicia, que se encuentra en el huso –1, hay un gran desacuerdo, el máximo en Europa, entre la hora solar local y la hora oficial, que  en verano, con la implantación del horario adelantado, propicia que la diferencia entre el mediodía solar verdadero y las 12h oficiales llega a exceder los 160 minutos. Sólo se supera tal desfase en el oeste de China, donde en todo su amplio territorio se utiliza una única hora.

•    Un magnífico estudio realizado por Pere Planesas con el título La hora oficial en España y sus cambios, publicado en el Anuario del Observatorio Astronómico de Madrid de este año 2013, se encuentra disponible en la web.


Este año el  31/octubre se celebra en Galicia Dia do Ensino  (creado por Orde do 9 de abril de 2007, DOGA 16/abril/2007 para unificar los patrones en los distintos niveles y ramas de la enseñanza no universitaria). Eso produce algo que supera a un “fin de semana largo” pues añade otro día al viernes festivo 1/noviembre. Fiesta llamada Todos los Santos (en España y Chile), La Toussaint (Francia), Allerheiligen (Alemania [festivo en los Lander de Baden-Wuerttemberg, Bavaria, North Rhine-Westphalia, Rhineland-Palatinate, Saarland], Austria  y  Bélgica), Allerhelgen (Luxemburgo), Tutti i Santi (Italia) y Todos os Santos (Portugal y Brasil). Además es el Día de la Independencia en Antigua y Barbuda (en 1981 de Reino Unido) y Día de la Revolución en Argelia (la formación del Frente Nacional de Liberación en 1954 que conseguirá en 1962 su independencia de Francia que desde un siglo antes lallí gobernaba). El día siguiente 2/noviembre es festivo siempre en algunos países: Pyhäinpäivä (Finlandia), Alla Helgons dag (Suecia), Jour des Morts/Allerzielen (Bélgica), Día dos Finados (Brasil); además, como  Aniversario de la coronación de Haile Selassie (en 1930) es una fiesta rastafari y éste año coincide con la fiesta balinesa Kuningan. Como primer domingo de noviembre, el día 3 es el cambio de hora en las cinco zonas horarias de U.S.A. (Arizona nunca adopta la hora de verano, salvo en la reserva navajo que comparte con estados colindantes que si la usan); además es Dia de la Independencia en Dominica (en 1978, de Reino Unido) y en Panamá (que en 1903 se separó de Colombia).  En aplicación de su sistema de festivos “lunes feliz”, en Japón trasladan al lunes 4 su Bunka no hi (文化の; Día de la Cultura) creado en 1948 en conmemoración del anuncio de la Constitución de Japón de posguerra, el 3/noviembre/1946. Ese mismo día 4 es en Rusia el  Día de la Unidad Nacional (День народного единства; “Día de la Unidad Popular” desde 2005) conmemorando la liberación de Moscú, liderada por Kuzma Minin y Dimitri Pozharski, de los invasores polacos en 1612. El 5/noviembre es el tradicional Guy Fawkes Day (mundializado por la película del 2005 V de Vendetta y las caretas de Anonymus) que conmemora con fuegos artificiales (por eso también se llama Bonfire Night) el fracaso del Gunpowder Plot en 1605; pero este año coincide con el Año Nuevo de la Hégira (Fatih Mouharam en Marruecos), el 1435 de su cuenta (desde la era musulmana, fijada en el 16/julio/622 por el califa ‘Umar ibn Aljattab, han transcurrido 1391 años solares, pero años lunares son 44 más).

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