Repetimos calendario – José María Barja Pérez

Publicado el 10 junio, 2013 por Contraposición
José María Barja Pérez

Aunque pueda parecer lo contrario, muchas entidades ya están programando el año próximo. Al margen de los cambios legislativos que puedan producirse, la base organizativa es el calendario. Y así surge la pregunta: ¿pero cuando se repite el mismo almanaque?

Dado que la estructura de un año viene fijada por dos datos, su carácter de común o bisiesto y por el día semanal de inicio, sólo hay 14 modelos de ellos. Ambos ciclos, el semanal y el de los bisiestos, producen su distribución en 28 años, tras los cual vuelve a repetirse todo el sistema. Mientras cada cuatro años tenemos un bisiesto, cuyo inicio será cinco días semanales posterior al último, para los años comunes rige otra regla: el año común que sigue a un bisiesto, se repite en el sistema según una sucesión de 6-11-11 años. Todo esto, válido entre 1922 y 2095, queda resumido en un simple gráfico de colores:




Por lo tanto, el año común 2014 empleará el mismo almanaque que 2003, aunque hay que determinar los festivos. Las llamadas fiestas movibles son fáciles de calcular, pero la decisión política determinará que festivos estatales y autonómicos se fijarán. Eso puede ser conjeturado razonable pero no aritméticamente.

Datos

•    Según el DRAE “hacer calendarios” es coloquialmente «estar pensativo, discurriendo a solas sin objeto determinado» e incluso peor, «hacer cálculos o pronósticos aventurados». También esa entrada del lema lingüístico «calendario» remite a «almanaque», palabra castellana desde el siglo XV.

•    En revistasuma.es/IMG/pdf/62/127-134.pdf puede leerse, además del papel en los ciclos anuales de la diosa Tanit, una explicación y gráficos más detallados de la secuencia de repetición de calendarios con las anomalías que introducen los años centenarios no bisiestos.

•    Además de recordar que el año 2000 fue un bisiesto que empezó en sábado, el gráfico muestra que el año 2015 compartirá calendario con el 2009; eso facilitará el reciclado de almanaque, más que el usual período de 11 años de diferencia que precisa un mayor almacenamiento. Aunque el ciclo pascual es bastante más complicado, tanto en 2013 como en 2014 la fecha de Pascua es la misma que la de 11 años antes, coincidiendo así la distribución semanal y las fiestas movibles con las de 2002 y 2003, respectivamente.

•    En 2014, de las 13 «fiestas laborales de ámbito nacional, de carácter retribuido y no recuperable» relacionadas en el Real Decreto 1346/1989, únicamente cae en domingo la primera, 12/octubre Fiesta Nacional de España. Así, según el artículo 45.3, antes de que termine septiembre/2013 las Comunidades Autónomas deben decidir sólo cuales fiestas propias sustituyen a las del tipo D, San José, Santiago Apóstol y Jueves Santo (ningún político será capaz de proponer la sustitución de Reyes, que además en 2014 es lunes). Pueden invocar el artículo 37. 2 del Estatuto de los Trabajadores (Real Decreto Legislativo 1/1995) que explicita: «Si alguna Comunidad Autónoma no pudiera establecer una de sus fiestas tradicionales por no coincidir con domingo un suficiente número de fiestas nacionales podrá, en el año que así ocurra, añadir una fiesta más, con carácter de recuperable, al máximo de catorce». En el caso de Galicia, como aparte del Día Nacional del viernes 25/julio tiene que incluir el Día das Letras Galegas el sábado 17/mayo, no podrá ser festivo o San José, o Jueves Santo. El San Juan perderá el estatus alcanzado este año 2013, impulsado por A Coruña; y volverá a ser una de las opciones de festivos locales, en a lo sumo un par de docenas de municipios gallegos (frente a los más de 150 que escogen Martes de Antroido). La alcaldía coruñesa para mantenerlo (la Xunta no cometerá el error de suprimir la fiesta del idioma gallego que se celebra en vísperas electorales) deberá convencer a la curia que aunque la batalla de Lepanto tuvo lugar el 7/octubre/1571, era el primer domingo de octubre cuando desfilaban en procesión las cofradías romanas del Rosario. Por ello la fiesta de la Virgen del Rosario mantuvo esa regla de celebración hasta 1931, cuando el papa Pío XI (que dos años antes había calificado a Benito Mussolini como “un hombre enviado a nosotros por la Providencia”) la fijó en el 7 de octubre [Jesús Callejo Fiestas sagradas (1999) EDAF, p 235-236]. Por cierto que el wahabismo promueve la versión musulmana del rosario, el tasbih, para recordar los 99 noventa y nueve atributos de Allah, mientras los seguidores de Siva usan rosarios de 32 o 64 cuentas, Rudraksa-mala.

•    Una vez más, el calendario salvará al presidente Rajoy de cumplir otra de sus promesas del discurso de investidura del 19/diciembre/2011, pasar los festivos al lunes; y también propiciará que puedan repetir el poco afortunado editorial Calendario sin puentes (elpais.com/elpais/2012/11/02/opinion/1351884112 _997069.html). De hecho 1/noviembre y 6/diciembre caen en sábado, 6/enero y 8/diciembre en lunes y, además del Viernes Santo 18/abril, caen en viernes 25/julio y 15/agosto; aparte del Jueves Santo 17/abril, caen en jueves 1/mayo y 25/diciembre, mientras en miércoles 1/enero y 19/marzo. Por cierto, esa última fecha en Francia se ha convertido en Día Nacional de Recuerdo de las Víctimas de la guerra de Argélia y los combates en Tunez y Marruecos, por la fecha del armisticio de 1962 (ley aprobada por la Asamblea Nacional y que ha sido apoyada por FNACA, asociación de los antiguos combatientes en el Magreb, www.fnaca.org)

•    Las elecciones al Parlamento Europeo serán el domingo 25/mayo/2014, pues se han dado cuenta de que la fecha prevista, el 8/junio, resulta ser domingo de Pentecostés y no favorecería la participación abrir las urnas en un “fin de semana largo” en casi toda Europa, al ser festivo el Lunes de Pentecostés; pero tal vez no han considerado que será el Día del Orgullo Friki, que ya ha alcanzado cierto éxito en 2013 (www.orgullofriki.com/25mayo/). Esta iniciativa originada en España en 2006 y extendida mundialmente vía internet es la celebración cada 25/mayo del Geek Pride Day, aquí conocido como Día del Orgullo Friki, recordando el estreno en 1977 de Star Wars y coincidiendo con El Día de la Toalla en honor a Douglas Adams (por ser justo dos semanas después del fallecimiento, en 2001, del autor de La guía del autoestopista galáctico) ya que todo autoestopista galáctico debe llevar una. Como en tal fecha de 1963 se constituyó la Organization of African Unity, se proclamó como Día de Liberación de África; coincide además con el Día de la Independencia de Jordania (en 1946) y la celebración argentina de la Revolución de Mayo de 1810, también llamada Primer Gobierno Patrio (en tal fecha fue derrocado el Virreinato del Río de la Plata).

•    Cada 14/junio en USA recuerdan el consenso alcanzado en tal día de 1775 sobre la bandera como Flag Day (aunque no es fiesta federal) y es el Día Mundial del Donante de Sangre, por ser la fecha de nacimiento, en 1868, del austríaco Karl Landsteiner descubridor del factor Rhesus y tipificador de los grupos sanguíneos. Desde 1748, como sábado de junio (usualmente el primero o segundo, este año el tercero) el 15/junio/2013 es Queen’s Birthday (la reina Elisabeth II, de 87 años, celebró el pasado 4/junio 60 años de su coronación); coincide con la regla establecida por el presidente Calvin Coolidge en 1924, con Father’s Day. Ese Día del Padre se celebra todos los años el tercer domingo de junio en México, Costa Rica, Panamá, Puerto Rico, Perú, Cuba, Ecuador Chile y Argentina; como este año es el 16/junio, coincide con el Día Mundial de toma de conciencia del abuso y maltrato en la vejez establecido en 2011 por la ONU, el Bloomsday (celebrado desde 1954, en recuerdo de la fecha de 1904 que fijó James Joyce en su «Ulises») y Día de  la Juventud en Sudáfrica, recordando la matanza en 1976 en Soweto (ese acrónimo del apartheid para South West Township). El 17/junio es, desde 1994, Día Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía y en Islandia Día de la Independencia (de Dinamarca en 1944); mientras el 19/junio es Juneteenth (por  June y nineteenth) el aniversario del anuncio en Texas de la abolición de la esclavitud en 1865, en Trinidad y Tobago es el festivo Labour Day (aniversario de los Butler Oilfield Riots de 1937). El 20/junio es desde 2001, Día Mundial de los Refugiados aunque coincide con el festivo (inamovible por decreto de 2011) argentino Día de la Bandera, conmemorando el fallecimiento de su creador, Manuel Belgrano, fallecido en ese día de 1820. Y el día más largo del año, solsticio de verano, 21/junio es apropiadamente el Día Nacional de Groenlandia y National Aboriginal Day desde 1996 en los Territorios del Noroeste del Canada; además Fiesta de la Música (creada por el entonces ministro de cultura de Francia Jack Lang, su primera edición fue en 1982). Ese hecho astronómico reconocido por las más antiguas civilizaciones y ahora adelantado por la precesión de los equinoccios, es lo que conmemoran las llamadas hogueras de San Juan.

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Unha educación para ricos – Xoán Antón Pérez-Lema L.

Publicado el 9 junio, 2013 por Contraposición
Xoán Antón Pérez-Lema L.

CADERNOS DA VIAXE.

A educación universal e de calidade é condición necesaria para garantirmos unha relativa igualdade de oportunidades que faga inclusiva e aturábel a convivencia social. Dende a Lei de Educación de 1970 e, nomeadamente, dende a xeralización do sistema de bolsas, medrou substancialmente a achega de alunos das clases medias e traballadoras ao ensino superior e, canda ela, a mobilidade social.

O proxecto Wert tenta revertir este proceso de mobilidade e inclusión, voltando a un ensino superior reservado ás clases privilexiadas, con certas concesións ao estudo de persoas moi brilantes a medio de bolsas. Velaí que no futuro sistema do PP poidamos aprobar cun 5, mais teñamos que acadar un 6,5 para obter ou anovar a bolsa, estruturada como unha excepción para “rapaces pobres con aproveitamento”.

Non existe un dereito absoluto a desfrutar indefinidamente de bolsas sen aproveitamento nin a accedermos  ao ensino superior. Do que se trata é de garantirmos que os menos privilexiados vexan removidas as chatas habitacionais, culturais e mesmo alimentares para o seu acceso aos níveis educativos, sen que esas chatas sexan unha barreira infranqueábel. E de propiciarmos esa mobilidade social inseparábel da democracia.

O proxecto Wert limita moi substancialmente as bolsas e tenta desincentivar o acceso dos estudantes menos privilexiados ao ensino superior, agás os máis dotados intelectualmente. Na Galicia haberá reválidas nas que empresas contratadas polo Ministerio van corrixir …os resultados educativos da Xunta de Galicia! Unha caste de señores de negro que cumprirán o plan de converter o ensino máis nun instrumento de adoutrinamento  ca  de cohesión social e preparación intelectual.

A ARRINCADEIRA: GALICIA BILINGUE NA ACADEMIA DE BELAS ARTES.

Galicia Bilingüe ven de presentar a súa revista na sede da Academia Galega de Belas Artes, nun acto partillado polas Presidentas de cadansúas entidades. Esquecen a Presidenta Goicoa e demáis colaboradores de quenda que, no eido lingüístico, a autoridade é a Real Academia Galega. Unha Corporación de Dereito Público, que lle debe a súa sede e financiamento ás Administracións Públicas, non pode secundar teses de parte e menos as dun grupo que disinte de xeito radical dos valores de consenso lingúistico do Estatuto de Galicia.

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Cincuenta anos da euforia á depresión – Xosé A. Gaciño

Publicado el 8 junio, 2013 por Contraposición
Nikita Khruschov

Eran tempos de euforia. Europa remontara os anos difíciles da súa segunda gran guerra e, aínda que xa algúns empezaban a dar toques de atención sobre a dilapidación de recursos, predominaba o criterio optimista do progreso permanente. Mesmo na ríxida Unión Soviética, despois da desestalinización proclamada por Nikita Khruschov, colaborador e herdeiro de Stalin –é dicir, que coñecía perfectamente o pesadelo no que el mesmo tiña participado–, parecían abrirse novos horizontes, da man do despregue tecnolóxico da carreira espacial, na que conseguiran adiantarse aos Estados Unidos.

E na Igrexa Católica, un papa elixido pola súa ancianidade, Xoán XXIII, destapábase como o impulsor dun aggiornamento das vellas estruturas eclesiais, poñendo en marcha un concilio de renovación e incorporando na súa encíclica Pacem in terris, e por primeira vez nun documento oficial da Igrexa Católica, a defensa dos dereitos humanos que se proclamaran a finais do século XVIII nas Constitucións dos Estados Unidos e da Francia revolucionaria. Da publicación desa encíclica (o 11 de abril) e da morte mesma do papa Xoán XXIII (o 3 de xuño) veñen de conmemorarse cincuenta anos, os mesmos que se conmemorarán en novembro do asasinato do terceiro gran protagonista mundial daqueles momentos de esperanza, o presidente estadounidense John F. Kennedy. Un ano máis aguantou Khruschov, ate outubro do 1964, cando a recalcitrante burocracia stalinista puxo fin ás súas veleidades aperturistas e o substituíron por Breznev, un dos gobernantes máis grises de todos os tempos, que converteu a URSS nunha gran potencia militar a costa de afundir a súa economía.

Eles abriron as ilusións daquela década dos anos sesenta, cando se esperaba que o diálogo entre ideoloxías e sistemas económicos superase a guerra fría entre bloques, a través do que se chamou coexistencia pacífica, mentres os procesos de descolonización empezaban a debuxar a configuración dun terceiro bloque equilibrador. Pero a década remataría cun saldo desigual de esperanzas e frustracións. As posibilidades dese terceiro bloque foron desvanecéndose entre conflitos como o de Vietnam ou do Oriente Próximo e os novos modelos de colonialismo indirecto que desvirtuaron e corromperon os estados nacidos dos movementos anticolonialistas. A primavera de Praga, que abría un proceso democratizador no bloque comunista, remataría afastado polos tanques do Pacto de Varsovia no 1968, no mesmo ano que o estoupido libertario do Maio francés pero tamén da matanza represora na mexicana Praza das Tres Culturas.

Cincuenta anos despois, e con toda a ofensiva involucionista que nos volve caer enriba co pretexto da crise financeira, as esperanzas están máis que esquecidas e as frustracións cada día máis consolidadas. Daqueles bloques que, dunha maneira ou outra, entre tensións e malabarismos, non deixaban de proporcionar certo equilibrio, por moi inestábel que fora, xa non quedan diferenzas ideolóxicas nin de sistema económico. Globalizados nunha sorte de pensamento único, no que apenas caben certos matices, parece como se toda a humanidade teña quedado atrapada nunha espiral depresiva de desigualdade interminábel.

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El Parlamento de Galicia no es una cuestión de número de escaños – Isidoro Gracia

Publicado el 6 junio, 2013 por Contraposición
Isidoro Gracia

Ningún sistema electoral es perfecto, para obtener resultados absolutamente ligados a la voluntad de todos los electores. El gallego,  que no ha sido modificado desde 1985, no es una excepción. Es más, dentro de los distintos sistemas utilizados en las Comunidades Autónomas, es el que más aleja los resultados finales de la voluntad del conjunto de los electores, por ello sería muy conveniente una reforma que acercara los resultados a unos parámetros más democráticos que los que hoy se dan.

Analicemos los aspectos más importantes. A) Igualdad del valor del voto de cada ciudadano: actualmente más de la mitad de los 75 escaños (40 de ellos) se reparten sin ningún tipo de referencia a los electores, por lo que el voto de un elector orensano o lucense pesa hasta el triple que el de un coruñés, lo que muy democrático no parece. B) Igualdad de oportunidades para las distintas fuerzas políticas: el listón para los partidos minoritarios está situado en el 5% de los votos válidos emitidos, lo que, con los datos hoy conocidos, puede dejar hasta el 15% de los electores ejercientes sin representación, lo que tampoco resulta muy democrático, en especial si se suma al casi endémico 40 % de abstención de las elecciones autonómicas, dejando fuera del Parlamento Gallego a la representación de más de la mitad del censo, lo que resulta muy poco deseable para la salud del sistema.

Hablemos también de otros temas, solo aparentemente menores. La duración de las campañas y el número de escaños. Cualquier ciudadano mínimamente observador, sin necesidad de ser un experto analista sociológico o politólogo, sabe que los miembros del gobierno de turno, y los portavoces del partido en el gobierno tienen una presencia pública mucho mayor que la oposición. Muchas veces con uso abusivo de la televisión dependiente del presupuesto general correspondiente. Respecto al trabajo estrictamente parlamentario, es evidente que los medios que disponen los que apoyan al gobierno, con tatos y argumentos aportados por los funcionarios y asesores de las consejerías, son infinitamente superiores a los que pueden tener los diputados de la oposición, que dependen de su propio trabajo y los escasas y voluntarias aportaciones de los pocos expertos de sus partidos. Acortar la duración de la campaña recorta posibilidades, de personas y partidos, que necesitan dar a conocer sus alternativas, menos conocidas que las del gobierno, y disminuir el número de diputados reduce las capacidades de control del poder legislativo sobre el ejecutivo.

La conclusión es clara, las propuestas conocidas hoy, hechas desde la Xunta, tienden a favorecer a la permanencia en ella del mismo partido que hoy la ostenta y ninguna favorece que los resultados respeten más la voluntad democrática de los ciudadanos.

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Extrañas palabras – José María Barja Pérez

Publicado el 4 junio, 2013 por Contraposición

Aunque afortunadamente en la prensa escrita se ha impuesto como norma de estilo el especificar el significado de cada acrónimo, estos en ocasiones producen perplejidad. Al aparecer juntos AEA y TAS algo nos impide repentizar a que entidades se refieren; una búsqueda en el ciberespacio aclara que ni están en el mismo idioma, ni son unívocos. Estas características de las siglas y los acrónimos (que por si mismos dan para escribir un libro) son contrapuestas a la de palabras que están en el DRAE.

Pero con palabras poco usadas ocurre que, incluso la consulta al diccionario, no termina de clarificar su significado. Por ejemplo, en esa asignatura que va a diseñar la Conferencia Episcopal, deberían explicarse términos del calendario eclesiástico como nonas e infraoctava (y de paso asegurarían su carácter transversal, tan ponderado por los pedagogos). Que el DRAE mantenga acepciones que sorprenden por brillantes y opuestas al uso común de los términos, permite conseguir grandes éxitos en reuniones de amigos gracias a su consulta electrónica.

Datos:

•    Aunque TAS se detalla como Tribunal de Arbitraje Deportivo o Tribunal Arbitral del Deporte,  se trata de las siglas en francés de Tribunal Arbitral du Sport (en inglés CAS, por Court of Arbitration for Sport). Y cualquiera que haya resuelto un crucigrama dirá que significa «yunque de platero», lo cual el DRAE asegura que es así también en francés; eso aparte de otras semánticas como tensión arterial sistólica o el código de la IATA para el aeropuerto de la capital de Uzbekistán, Taskent. Y aunque AEA expresa Agencia Estatal Antiopaje, también es usado como acrónimo por: Asociación Europea de Arbitraje, Automovilistas Europeos Asociados, Asociación Española de Anunciantes, Asociación Española de Artroscopia, Association of European Airlines, Asociación Española de Arboricultura, Ayuda en Emergencias Anaga, Asociación de Editores de Andalucía, Asociación Europea de Abogados o American Evaluation Association. Pero esos son tan solo una gota en el oceano de los 90 significados que “certifica” Acronym Finder (www.acronymfinder.com/AEA.html) o los 250 que almacena Attic (www.acronymattic.com/AEA.html); datos esos que para TAS son de 133 y 250.

•    Lo de infraoctava es uno de esos términos casi ininteligibles por antiguos; de ella el DRAE dice «en el antiguo calendario litúrgico católico, los seis días que se cuentan entre una festividad y su octava», a la que a su vez define como «espacio de ocho días, durante los cuales la Iglesia celebraba una fiesta solemne o hacía conmemoración del objeto de ella». Pero este galimatías (nunca mejor empleado lo de κατὰ Ματθαῖον, katá Matthaíon, “según Mateo”, como ejemplo de «discurso o escrito embrollado, […] por la manera en que este evangelista describe la genealogía que figura al comienzo de su Evangelio») sólo se resuelve comprendiendo el complejo modo de datar que usaban los romanos, contando inclusivamente el día presente. Así ellos dirían la fecha 9/junio/2013 como ante diem V Idus Iunius, anno Domini MMXIII para indicar que, contando con ella, quedarían 5 días para el 13/junio, que es la fecha de los idus de este mes.

•    Cada año desde 1669, en el domingo de la infraoctava de Corpus Christi, las ciudades del Antiguo Reino de Galicia –Tui, Mondoñedo, Betanzos, A Coruña, Lugo, Ourense y Santiago de Compostela– realizan alternandose su ofrenda en la Catedral de Lugo, en donde, apropiadamente, los gaiteiros interpretan la marcha del Antiguo Reino de Galicia. Suele recordarse que en 1480 las capitales eran Santiago, Betanzos, Lugo, Mondoñedo y Orense, añadiéndose a mediados del XVI, Tui y A Coruña.

•    Mantiene el DRAE términos del «antiguo cómputo romano y del eclesiástico» como idus (día 15 de marzo, mayo, julio y octubre, y el 13 de los demás meses), calenda (primer día de cada mes; incluida la irónica expresión calendas griegas «tiempo que no ha de llegar, porque los griegos no tenían calendas») y nona (día 7 de marzo, mayo, julio y octubre, y el 5 de los demás meses; pero también la última de las cuatro partes iguales en que dividían los romanos el día, desde media tarde hasta la puesta del Sol).

•    Una fina ironía emplean los académicos al definir el término brocárdico pues, además de califi-carlo de desusado, delimitan quien lo emplea diciendo «entre los profesores de derecho, sentencia, axioma legal o refrán», sin hacer referencia al obispo Burckard de Worms (Alemania) quien se dedicó a recolectarlos allá en los años 1000 a 1025. Y también, en el antiguo calificativo de los estudiantes y graduados del Real Colegio de España en Bolonia, bolonio, incluyen otro significado «necio, ignorante».

•    Debates que se arbitran con la consulta, vía móvil, al DRAE son conocer el significado de tiorba (instrumento parecido al laúd pero con dos mangos y ocho cuerdas más), si existe la palabra ahuciar (calificada de desusada, significa «dar confianza» aunque hoy se usa más precedida de des- ; aparece también afuciar que es «avalar») o ¿cual de los términos elidir, iludir y eludir está en el diccionario? (sorprendentemente, los tres).

El 5/junio es el Día Mundial del MedioAmbiente (proclamado por la ONU en 1972) y en Dinamarca, Grundlovsdag (Día de la Constitución, de 1849). Este año 2013 corresponde en el calendario islámico con Isra y Mi’raj «la noche del viaje y la ascensión al cielo», la mayor experiencia espiritual del profeta Mahoma [el arcángel Jibrīl (Gabriel) lo lleva, en una montura llamada Buraq, a “un viaje nocturno” isra, desde la Meca a una mezquita lejana, identificada como Jerusalén, seguido por el mi`râj “la ascensión” a los siete cielos o niveles para alcanzar el trono de Allah, encontrándose sucesivamente con Adán, Yaḥyā (Juan el Bautista), ʽĪsā (Jesús), Yūsuf (el hijo de Jacob, José), Idrīs (Enoch), Harūn (Aarón), Mūsā (Moisés) e Ibrāhīm (Abraham). Entonces Mahoma pide a Allah una reducción del salat, el número de oraciones diarias, logrando que quedasen en cinco]. El 6/junio es el Día Mundial de los Trasplantados, Día del Recuerdo en Corea del Sur y Sveriges Nationaldag en Suecia (hasta 1983 se llamaba el Día de la Bandera) pues celebran la elección del rey Gustav Vasa en 1523; claro que el 7/junio/1905 Noruega se independizó de Suecia, la Disolución de la Unión (aunque no es festivo oficial). Como primer viernes de junio, el día 7 es Labour Day en Bahamas; mientras en Monserrat el 8/junio, como segundo sábado de ese mes, es Birthday of Queen (Aniversario de la reina Elisabeth II, quién nació el 21/abril/1926). Pero en Australia el Queen’s Birthday es el segundo lunes del mes, este año el 10/junio (salvo Australia Occidental que esperan a celebrarlo el último lunes de septiembre o el primero de octubre). Desde 2009, cuando las Naciones Unidas lo designaron, el 8/junio es el Día Mundial de los Océanos; el 9/junio es el Día de Murcia y Día de La Rioja (por la fecha de la Ley Orgánica 4/1982 que aprueba esas autonomías), además de coincidir en este año con la infraoctava de Corpus; el 10/junio Día Mundial de los Alcohólicos Anónimos (en 1935 fecha de su fundación en Akron, Ohio), es la fiesta nacional del país vecino Día de Portugal, también llamado Día de Camoens pues es el aniversario del fallecimiento en 1580 del poeta nacional.

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A pegada do 15-M – Xesús Veiga

Publicado el 4 junio, 2013 por Contraposición

 O chamado “Movemento 15-M” está de aniversario. Cando apareceron aquelas manifestacións e acampadas protagonizadas por milleiros de persoas –cunha porcentaxe moi maioritaria de mozos e mozas- no mes de Maio de 2011, houbo reaccións diverxentes na opinión pública e na publicada. Houbo, sen dúbida, simpatía expresa ou tácita en moitos sectores sociais que padecían unha dupla frustración:a derivada das penalidades asociadas ao impacto da crise económica nas súas condicións de vida e a que suscitaba o papel dos gobernantes –para mais inri, dun partido político que se autoidentificaba no universo da esquerda- na xestión da desfeita económica.Aínda estaba quente, na memoria colectiva, a espectacular viraxe realizada por Rodríguez Zapatero un ano antes –Maio de 2010-, modificando substancialmente o seu programa electoral para executar as directrices emanadas da “troika”.

O “movemento dos indignados” era –coma noutros casos históricos anteriores:OTAN, Prestige, guerra de Irak- unha expresión do forte malestar presente no corpo social. A orixinalidade do 15-M radicaba, polo menos, en dous vectores novidosos:o cuestionamento do propio sistema de representación política e a utilización de formas inéditas de organización no desenvolvemento das protestas. Nas ocasións precedentes, o que se pedía era o cambio en determinadas políticas (saída dunha alianza militar, nova regulación do transporte marítimo, remate dunha iniciativa bélica) e a dimisión dos cargos gobernamentais.

responsábeis. Neste caso, o que se colocaba no primeiro plano tiña que ver coa modificación das regras de xogo da democracia vixente.A crítica indiscriminada ás forzas políticas presentes nas institucións (“non nos representan”; “chámanlle democracia e non o é”) ía acompañada de propostas alternativas mais ou menos elaboradas.

A pesar de que non hai estudos específicos sobre os efectos deste movemento nos resultados electorais rexistrados despois do seu nacemento (comicios municipais de Maio do 2011, xerais de Novembro do 2011 e autonómicas de Galiza, Euskadi e Catalunya durante o ano 2012) si cabe constatar algúns indicios que revelan a presenza de cambios significativos:medre exponencial dos votos en branco e nulos; caída das porcentaxes de apoio ao Partido Socialista e notábel éxito de AGE na cita galega.

O 15-M mereceu, inicialmente, a desconsideración ou a indiferenza da case totalidade de formacións políticas.O PP foi, sen dúbida, o mais belixerante a pesar de que esas mobilizacións masivas aceleraban o desgaste do goberno de Zapatero. O Partido Socialista quixo repetir a táctica do 11 de Marzo de 2004 e tratou de atopar unha mínima empatía capaz de evitar o desastre electoral que anunciaban os inquéritos.IU, sorprendida pola envergadura do movemento, fixo todo o posíbel para se constituír como referente político-electoral do clima de indignación que mostraban as protestas. A dirección do BNG non foi capaz de comprender a importancia do que estaba xurdindo nas rúas e mantivo un distanciamento crítico que reforzou a dinámica de perda de apoios sociais que viña rexistrando.

As últimas análises demoscópicas confirman a boa imaxe e a simpatía que suscitan as plataformas vinculadas ao 15-M.Esta situación alimenta un debate que xa ten aparecido noutras situacións análogas:o movemento dos “indignados” debe seguir sendo unha expresión, mais ou menos organizada, do descontento fronte ao sistema económico e político ou debe dar os pasos que lle permitan comparecer nas citas electorais, nomeadamente nas xerais de 2015?A favor desta última opción operan as novidades experimentadas no mapa político italiano ou grego, ademais da grave crise que padece a estrutura bipartidista ate agora reinante no Estado español. En todo caso, as dificultades de tal alternativa tamén son obvias:a contabilidade que proporcionarían as urnas non se correspondería co nivel de apoio que hoxe teñen moitas das reivindicacións do movemento e, ademais, non está asegurada a unidade entre todas as tendencias que cohabitan no mesmo para emprender semellante aventura.

Sexa cal sexa o futuro do 15-M, a súa pegada no sistema político é unha realidade indiscutíbel.Grazas á súa actividade, existe un maior clima social favorábel á realización de cambios substanciais na relación entre os partidos e os seus votantes, na propia vida interna das organizacións políticas e no comportamento ético das persoas que forman parte das mesmas.

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