En diferentes días… – José María Barja

Publicado el 23 abril, 2013 por Contraposición
José María Barja

Es sorprendente que una vez más haya que explicar que Cervantes falleció el sábado 23/abril/1616 (el mismo día que el primer escritor americano de la historia, el Inca Garcilaso de la Vega) y Shakespeare 10 días más tarde un martes, que, eso sí, en el antiguo calendario juliano se llamaba 23/abril/1616. Y no está claro que el bardo de Stratford-upon-Avon naciese un 23/abril/1564, pues sólo consta que fue bautizado un 26/abril. Comprender que la reforma gregoriana suprimió 10 días en 1582 ayuda a resolver dudas curiosas. Por ejemplo, la web especializada en santos no logra explicar porqué la festividad de Santa Teresa es el 15/octubre; y es que la santa falleció el jueves 4/octubre/1582 y fue enterrada al día siguiente, el viernes 15/octubre, al aplicar los países católicos la bula Inter gravísimas del papa Gregorio XIII, quien dio nombre al calendario que hoy usamos. 

Pero en muchos países no se produjo el cambio en esa fecha, y de hecho toda la vida de Shakespeare transcurrió en el calendario juliano. En su obra hay referencias explícitas a la peregrinación jacobea, pero es en su comedia All’s well that ends well, escrita en torno a 1602, donde él hace más alusiones a la peregrinación a Santiago. Es coincidencia, pero el año 1602 era Año Santo Compostelano en el viejo calendario, aunque no en Compostela, donde el paso al nuevo calendario había provocado un insólito e irrepetible salto de 19 años en la secuencia de los Años Santos.

También por esa diferencia de calendarios, cuando en 1589 Drake ataca A Coruña y María Pita arrebata la bandera inglesa, para Sir Francis era 4/mayo, mientras para María [Mayor Fernández da Cámara] Pita era el 14/mayo; eso si, domingo para ambos. El cambio de calendario en el Reino Unido y sus colonias se produjo 170 años después del decretado por el Papa, en 1752; entonces la fecha de nacimiento de George Washington, 11/febrero/1731 según el Old Style (calendario juliano, con inicio de año en la Anuncia–ción, 25/marzo), pasó ser el 22/febrero/1732 (calendario gregoriano, con inicio de año en 1/enero). Desde 1971 el festivo federal Washington’s Birthday se celebra el tercer lunes de febrero, que cae entre el 15 y el 21 de febrero, en medio de ambas “fechas natales”.

23/abril/2013 (gregoriano), 10/abril/2013 Old Style (juliano)

•    Escribía Álex Rodríguez, director adjunto del semanario Magazine, «El 23 de abril de 1564 nacía William Shakespeare. Y moría también un 23 de abril, el de 1616. Ese mismo día de ese mismo año también desaparecía Miguel de Cervantes Saavedra» [La magia de Ana María Matute Magazine 21/abril/2013]

•    Además de esos dos calendarios, en el mundo se utilizan otros muchos. Así esta fecha también es 12/yumada al-ahira/1434 (islámico), 13/Iyyar/5773 (judío), 3/Vaisakha/1935 E. Saka (civil indio), 3/Ordibehesht/1392 (persa), 15/Baramundah/1729 A. M. (copto), 14/Miyazya/ 2005 E. E. (etíope), Masáil Jalal Abhá 9º 1º (baha’ i), 10/Baishakh/1420 (en Bangladesh), Menga Beteng Jaya Paing Was Anggara Guru Tulus Suka  – Pujut (en Bali), día 14 del tercer mes del año ?? [Gu? Sì] ?  [Serpiente] (en China)

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Esperando a la Bárbaros – José Luís Martín Palacín

Publicado el 21 abril, 2013 por Contraposición

El padre Mindán, que fuera catedrático de Filosofía en el Instituto Ramiro de Maeztu, comentaba que el final del cristianismo había comenzado en 313 con el Edicto de Milán, al identificar su suerte con la del Imperio. Hoy podríamos aventurar un paralelismo semejante: el ejercicio consuetudinario del poder político ha profesionalizado peligrosamente a muchos de nuestros tribunos. Y la fuerza de la costumbre ha relegado la democracia participativa, debilitando el control de la sociedad sobre la acción de los políticos, que acaba limitándose al depósito del voto en la urna a través de un sistema electoral cada vez más desproporcionado con las pretensiones de la sociedad. En apenas tres décadas se ha generado una imperceptible fusión de aquella buena nueva de la Democracia con el Imperio de siempre. Y ahora el Imperio viene, además, dictado por las imposiciones de una Europa de financieros y mercaderes.

La democracia representativa concitó grandes esperanzas y concretó importantes logros del Estado Social de Derecho que proclama su Constitución. Desde los Pactos de la Moncloa, el Estatuto de los Trabajadores, el Pacto de Toledo, la universalización de la Sanidad y la Enseñanza públicas, la ley de Dependencia… O el afianzamiento de los Derechos Civiles con las leyes de divorcio, de matrimonio homosexual, la despenalización del aborto, la abolición de la pena de muerte y de la cadena perpetua. Pero treinta y cinco años pasan página de generación: los ciudadanos de menos de 50 años no intervinieron en el proceso de fundación de esa democracia: significa que un 56% de la población actual con edad de votar no participó en el referéndum de la Constitución, y conforma un segmento para el que la vida en democracia no constituye un punto de comparación con algo peor, sino con aspiraciones mayores.

En tiempos de bonanza, la ideología del bienestar hacía que cada ciudadano se sintiera perteneciente a una clase media alta, deslumbrada por el icono del chalet, unos metros de césped y piscina, y un coche flamante, aunque estuvieran inscritos en la lista de activos tóxicos. Pero la crisis hizo bajar la marea y dejó al descubierto el desastre de esa ideología de neón que ocultaba los desmanes de la corrupción, la inconfesable razón de Estado, la apropiación de lo público a favor de intereses particulares, y hasta la insuficiencia, la inconveniencia e incluso el carácter nocivo de leyes que se han aprobado o se han dejado pervivir durante la etapa democrática. Véase, por ejemplo, la ley hipotecaria.

Hoy, nuestros tribunos despiertan del sueño del poder atrincherados en las instituciones democráticas: la sede de la soberanía popular fuertemente “protegida” por legiones policiales, o el escándalo porque los representados quieran acceder directamente a sus representantes, son un trágico símbolo de nuestro fracaso. Igual que los próceres romanos refugiaban sus temores tras las murallas metropolitanas mientras esperaban la llegada de los bárbaros, nuestros mandatarios se parapetan tras las urnas. Su actitud se sitúa a mitad de camino entre el miedo y la insolencia: enfrascados en el ejercicio de su poder, no acaban de comprender que están perdiendo el respeto, e incluso ganando el desprecio de los ciudadanos. De manera suicida siguen ahondando –denodada, voluntaria o involuntariamente- el abismo de separación con la sociedad.

En los sesenta, Marcuse mantenía que las metrópolis tenían que ser salvadas por las colonias: los bárbaros del tercer mundo que habían de establecer unas nuevas relaciones sociales, políticas e internacionales. Su profecía quedó quebrada por la imposición, a sangre y fuego, de las estrictas normas del capitalismo salvaje defendido por gente como Thatcher, Reagan, o el propio Pinochet. Ahora ese tercer mundo reside en las metrópolis. Los bárbaros dentro de las murallas, manifestando por las calles su defensa de nuestro Estado Social de Derecho, que la mayoría de los tribunos quieren sacar a subasta. Tribunos y mandatarios saben que la posición que pretenden mantener tiene los días contados, y que la situación límite a la que han llevado a nuestra sociedad hace inevitable la llegada de los bárbaros, en cuyas reivindicaciones hay muchas claves para hallar la soluciones que necesitamos.

Pero el abismo es tal, la desconfianza de los propios bárbaros sobre el sistema del imperio está tan arraigada, que corremos el peligro de situarnos en el vacío, justo en medio de una crisis que nos exige alternativas. Para no caer en el antimodelo italiano -los bárbaros de Grillo representando poco más que el descontento de sus electores, pero sin sumarse a construir alternativas de gobierno-, se hace imprescindible salir al encuentro de esa ciudadanía pujante y activa. Y negociar nuevas bases para fundamentar el Estado Social de Derecho sobre unos principios claros de mayor representatividad y participación, con una limpieza a fondo de los corruptos y fantoches que ensucian la escena pública, y con unas alternativas sociales y económicas que desmarquen la acción política del servilismo respecto a los poderes financieros, religiosos e involucionistas. Con una transparencia no fingida, que acabe con las burocracias en el funcionamiento de instituciones, partidos y sindicatos y que permita un control efectivo de los ciudadanos.

Por fortuna nuestros bárbaros, incluso con su paciencia rebasada, tienen talante, alternativas y propuestas para construir el futuro. Para ello nuestros tribunos y mandatarios, y los dirigentes de nuestros partidos políticos, han de despojarse de prejuicios, perder el miedo y abandonar las trincheras. Romper ellos mismos sus sospechosos compromisos con los poderes del imperio, y dejar de alimentar sus temores mientras esperan a los bárbaros.

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Cadernos da viaxe – Xoán Antón Pérez-Lema L.

Publicado el 21 abril, 2013 por Contraposición
Xoán Antón Pérez-Lema L.

TIRARMOS AS HIPOTECAS DA LINGUA

A axustada elección presidencial na Academia Galega (RAG) amosa a necesidade de desenvolver unha intelixente política de concordia que reformule, canda outras Institucións e axentes sociais, os alicerces da acción normalizadora na sociedade dos últimos trinta anos, limitada canto aos seus éxitos. 

Cómpre  o máximo rigor a respecto das Administracións  para acadarmos a igualdade xurídica real, só posíbel se equiparamos os deberes de coñecemento de ambas as dúas linguas oficiais. Mais cara á sociedade é urxente recoñecer  a conveniencia do plurilingüismo como modelo onde aplicar eficaces políticas restitutivas que recoñezan a existencia normal dos galegos castelánfalantes e incentiven a modificación parcial dos seus hábitos para achegalos ao uso da nosa lingua propia.

Son os galeguistas e nacionalistas os primeiros interesados en tirar as hipotecas da lingua e rachar a equiparación galegofalante urbano= nacionalista. Porque só dende políticas flexíbeis e amábeis coa cidadanía (e firmes coas Administracións e axentes políticos) poderá esta sociedade ir illando as condutas contrarias aos valores do civismo democrático dos inimigos do galego, ao xeito de Galicia Bilingüe e demáis freakies de quenda, hoxe desgrazadamente presentes en boa parte das equipas de goberno dos Concellos coruñés e compostelán.

Cómpre, tamén, unha política normalizadora de menos despachos e máis rúa e rueiro  para facer popular e cidadán a tarefa a prol da lingua.

Na súa estrea presidencial, Alonso Montero cometeu o erro de criticar a normativa de consenso aprobada no 2003. O galego precisa vivir, con normalidade, no contexto da lusofonía  construindo máis pontes cara á integración política e cultural da Galicia no seu seo. Seica Alonso Montero podería corrixir as súas non matinadas reflexións e comezar por nomear académicos correspondentes escollidos nos distintos países que partillan a lusofonía, inserindo deste xeito  a RAG na súa urdime académica e institucional.

Tamén habería retirar o recurso de casación contra o Decreto do galego, porque o Supremo, amáis de rexeitalo, fixará unha doutrina contraria á interpretación que o TSXG fai da Lei de Normalización. Compre salientar que non hai vulneración de Dereito estatal que alicerce nin este recurso nin o da Xunta,  retirado por mor da presión cidadá.

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A Obra de Deus, a Obra dos Homes, Gallardon, Wert e Rajoy – Antonio Campos Romay

Publicado el 20 abril, 2013 por Contraposición

A España custoulle longas décadas de práctica democrática atoparse coa diversidade e pluralidade  que preside unha sociedade civilizada. Un proceso de maduración que foi mester para conciliar sen confrontacións diversas perspectivas éticas. Sacudindo as tenazas seculares que a aferraban. Que imbuía dun sentido fatalista a existencia, turbándoa coa condenación eterna e demonizando calquera acto xurdido da propia natureza do individuo. Non sen esforzo foron caéndose as trabas confesionais que freaban o desexo instintivo e intuitivo do ser humano para construír a súa propia senda cara á liberdade e a felicidade. Con moitas deficiencias ergueuse un cativo espazo de laicidade. Moi condicionado polas presións dos celosos gardiáns da ortodoxia que foron historicamente freo á evolución da heterodoxia e o librepensamento.

A laicidade é unha das pedras angulares do longo proceso emancipador nado da Ilustración e panca útil ao servizo da sociedade para redimila de servidumes,  supersticións ou a cegueira intencionada ao servizo do dogmatismo. Un capitulo imprescindible na loita pola dignidade humana. Loita na que colectáronse non sen sangue e dor, os dereitos humanos. E con eles, a xustiza social, a emancipación da muller, o respecto ao distinto, os servizos públicos, a liberdade sexual disociada da reprodución, a liberdade de investigación científica, etc.

Na medida que a realidade social foi evolucionado, móstranse maiores espazos de secularización. Ata hai sensación dunha maior liberdade de conciencia. Salientables os esforzos do presidente Sr. Rodríguez Zapatero por afondar en favor dunha sociedade e unhas institucións laicas. Nalgúns momentos o estado español puxo en valor a liberdade de conciencia e a dignidade humana. Mesmo crendo tales fitos irreversibles. Pero coa chegada á Moncloa de D. Mariano Rajoy, e as actitudes corais do Sr. Ruiz Gallardon, o Sr. Presidente da Conferencia Episcopal así como os diversos membros do gabinete que máis aparentan servir á Obra de Deus que á  Obra dos Homes, asistimos a un incremento de conflitos, que invaden o ámbito do persoal e  privativo, cun trasfondo místico, e  nun rearme das teses máis belixerantes e fundamentalistas.

Hai un intento deliberado de violentar as conciencias, furtando a toma de decisións no ámbito privado. Asistimos a unha acción sistemática para dinamitar a pedagoxía da convivencia en liberdade, mostrando unha temeraria morriña de tempos pretéritos. A xerarquía eclesiástica e os púlpitos mediáticos do que dáse en chamar o “TDT party” actúan de catalizadores de conflitos e intolerancia. Contando co amparo dun goberno próximo e entregado, que coa maior desenvoltura asfixia o espazo público e o exercicio da liberdade de conciencia. A curia robustecida no “goberno amigo” encoraxase  facendo valer os seus criterios aínda que isto poña en cuestión a potestade das institucións democráticas ou a autonomía das persoas. Coa complicidade duns e a manipulación doutros ábrese paso un rebrote integrista que arrisca unha óptica humanista e de conciliación social.

É de uso común gabar a transición como froito do consenso. Non tanto así recoñecer que isto facilitouno a ambigüidade, ao non chamar ás cousas polo seu nome. Algo que agora empeza chiar de xeito alarmante. O apartado 3 do artigo 16 da Constitución é parco, pero sinala que “ningunha confesión terá carácter estatal”. A practica  mostra outra cousa, tanto pola inacción da esquerda, como polo explícito interese  da dereita política e doutrinal.

A separación entre Igrexas e Estado conleva evitar aglutinar actividades, obxectivos ou fins. Descarta a intromisión das Igrexas, no exercicio dos poderes públicos, ou que o Estado interveñan nos asuntos propios das confesións. E sobre todo, que as decisións, normas e actos xurídicos propiamente confesionais teñan efectos civís pola vía da mediatización dos poderes públicos. Unha sociedade democrática, non sometida directa ou tacitamente por dogmas, esixe un Estado pulcramente aconfesional e unha cultura pública baseada en valores laicos. Nesta consideración baséanse os Estados democráticos modernos, que substituíron aos despotismos de raíz teocrática.

Cada vez de forma máis atrevida practícase unha política sectaria encamiñada non a formar cidadáns, senón androides de mono ou de luva branca, útiles para sacrificar nos altares dun mercado sen regras. As presuntas virtudes que dise inculcárselles, preténdese chéguelles da man da relixión e dunha Igrexa en extremo ciumenta do que considera as súas prerrogativas sacrosantas, imperecedeiras. Para quen é anatema calquera  alternativa que ensine valores cidadáns laicos.

Fronte a iso só cabe reivindicar a práctica dos valores e virtudes civilistas na escola e na vida diaria. Fundamentales si queremos construír unha sociedade solidaria e xusta. Unha sociedade de cidadáns.

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Antigua bandera – José María Barja

Publicado el 19 abril, 2013 por Contraposición
José María Barja

La afirmación era rotunda, aunque no parecía totalmente creíble; y sin embargo semeja ser cierta: la bandera de Dinamarca es la más antigua del mundo. Claro que los quisquillosos especialistas en banderas, los estudiosos de la vexilología, consideran que una es diferente sólo porque se cambie el escudo superpuesto al diseño de colores. Así la bandera del estado español tendría 42 años e incluso la republicana sólo 82. Como hemos vivido la aparición de nuevos estados y cambios de nombre de otros, no es de extrañar que desconozcamos símbolos que representan valores compartidos por colectividades.

Datos:

•    La bandera danesa, Dannebrog, tiene su origen mítico (caída del cielo) en la batalla de Lyndanisse (hoy Tallin, Estonia) el 15/junio/1219; adoptada en 1625, sus proporciones fueron reajustadas en 1893. La bandera, en fondo rojo una cruz blanca que representa la cristiandad, ha influenciado muchas otras en el mundo, principalmente las de las otras naciones escandinavas (Noruega de 1899, Suecia de 1906, Finlandia de 1978 e Islandia de 1918). La bandera de Austria (tres franjas horizontales roja, blanca y roja) es la segunda más antigua, creada por el Duque Federico II de Austria tras su entronización en 1230, pero su última modificación es de 1984. La tercera más antigua y primera tricolor es la del Reino de los Países Bajos adoptada en 1572, aunque es a mediados del siglo XVIII cuando se fijó el rojo como color oficial (se usaba indistintamente naranja o rojo) y se redefine en 1958. Los colores y el diseño de la bandera tricolor francesa fueron adoptados el 15/febrero/1794; como tras la restauración borbónica, entre 1815 y 1830, usaron una bandera completamente blanca, el uso continuo e ininterrumpido del tricolor francés sólo empezó en 1830. La “Union Jack”, la bandera británica unión de las banderas de Inglaterra, Escocia e Irlanda, fue creada en 1801; al fondo blanco con la cruz roja de San Jorge (patrón de Inglaterra) están superpuestas, e intercaladas para evitar dar idea de primacía de una sobre la otra, las cruces en aspa de San Andrés (patrón de Escocia, blanca sobre azul) y la de San Patricio (patrón de Irlanda, roja sobre blanco). Como Gales se entendía dentro del reino de Inglaterra, no están incorporadas, ni la enseña de su patrón San David (cruz amarilla sobre fondo negro), ni la Y Ddraig Goch («el dragón rojo», sobre dos bandas horizontales blanca y verde). La bandera de Etiopía, una de las más antiguas de África pues data de 1897 durante el reinado del Emperador Menelik, fijó los colores panafricanos verde, amarillo y rojo. La antigua bandera con el león de Judea (1897-1975), es ahora la del movimiento rastafari y las personas leales a Hailé Selassié; pero el último cambio de la enseña etíope ocurrió en 1996, al agregar un pentagrama de oro que irradia rayos de luz,  el “Sello Salomónico”, como escudo nacional en medio de la bandera. Las fechas de adopción de las banderas de cada estado, y todos los detalles sobre ellas, se encuentran en la web vexilológica www.crwflags.com/fotw/flags/xf_d8-az.html#fi

•    La Constitución del 27/diciembre/1978 especificaba en su Artículo 4.1: «La bandera de España está formada por tres franjas horizontales, roja, amarilla y roja, siendo la amarilla de doble anchura que cada una de las rojas»; pero la Ley 33/1981 del 5/octubre establece la última versión del escudo nacional (pero es el RD 2267/1982, de 3 de septiembre, donde se especifican técnicamente los detalles de este). Aunque es el mismo diseño adoptado por RD 25/mayo/1785 como pabellón naval (y del estado, tras el RD 13/octubre/1843), ha ido variando el modelo de escudo. El 27/abril/1931 el Gobierno Provisional de la Segunda República promulgaba un decreto que determinaba en su artículo 1º la adopción como bandera nacional de la formada «por tres bandas horizontales de igual ancho, siendo la roja la superior, amarilla la central y morada oscura la inferior», una disposición ratificada posteriormente por la nueva Constitución.

•    Una infografía nos enseña muchas de las banderas del mundo [ece.uwaterloo.ca/~dwharder/Flags/], mientras otra nos hace conscientes de la magnitud de los cambios producidos en el continente africano desde mediados del pasado siglo XX [awozdeya.wordpress.com/2012/06/25/frantz-fanon-1960/]. Incluso sólo los cambios de nombre no dejan de sorprendernos: Belice (Honduras Británicas), Benín (Dahomey), Burkina Faso (Alto Volta), Djibuti (Somalia Francesa), Etiopía (Abisinia), Ghana (Costa de Oro), Irán (Persia), Lesoto (Basutolandia), Malawi (Niasalandia), Myanmar (Birmania), Rep. Dem. del Congo (Zaire), Sri Lanka (Ceilán), Tailandia (Siam), Tanzania (Tanganica y Zanzíbar), Vietnam (Indochina)

•    Cada 17/abril en Samoa Americana celebran el Día de la Bandera, conmemorando que tal día de 1900 se izó allí por primera vez la bandera de USA (a 7.700 km de su territorio continental y a 4.700 de Hawaii); el 18/abril fue proclamado por la UNESCO en 1982, Día Internacional de los Sitios y de los Monumentos, y desde dos años antes es el Día de la Independencia [del Reino Unido] en Zimbabue, cuya capital Salisbury pasó a llamarse Harare tal día de 1982; además es Año Nuevo (Songkran en Tailandia, Thingyan en Birmania, Pimai en Laos y Chaul Chnan Thmey en Camboya) del calendario lunisolar budista; el 19/abril, Día Panamericano del Indio, también es el Día de la República en Sierra Leona (desde 1971, independizada en 1961); el 21/abril es Primer día de Ridvan, la fecha de la proclamación de Baha’u’llah en el jardín de ese nombre en Bagdad, uno de los días sagrados de la Fe Bahá’í, y coincide con la fiesta oficial de Brasil Tiradentes [apodo, por su profesión, de Joaquim José da Silva Xavier, Patrono Cívico de la Nación, personificación de la identidad republicana de Brasil, ejecutado este día de 1792] y coincidente con la fecha de nacimiento de Elizabeth II (en 1926), aunque la Queen’s Official Birthday se celebra uno de los sábados del mes de junio en el Reino Unido y en alguno de los lunes de ese mes en otros paises de la Commonwealth.

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Escrache – Javier Gallego

Publicado el 17 abril, 2013 por Contraposición

Javier Gallego

Nos habéis perseguido a todos. Primero fuisteis a por los jubilados pero como vosotros tenéis la jubilación asegurada, no os importó hacerles daño. Después fuisteis a por los enfermos, los discapacitados, los dependientes y como vosotros no tenéis problemas de dinero, no os importó cargar a las familias con un peso que no pueden soportar. Entonces fuisteis a por los funcionarios, los médicos, los profesores. Fuisteis a por nuestra sanidad y a por nuestros colegios porque vosotros tenéis los vuestros asegurados. Protestamos y no os importó enviarnos a los antidisturbios a que nos hicieran daño.

No os importó que hubiera millones de parados y fuisteis también a por ellos. Les quitasteis un pedazo de lo poco que les queda y les gritasteis que se jodan en mitad del Parlamento. Y empezasteis a jodernos a todos los demás, a la cultura, a los mineros, a todos los contribuyentes. Fuisteis a por todos nosotros y no os importó hacernos daño para no hacérselo a los vuestros. Los bancos vinieron a por nosotros y vosotros nos quitasteis los cuatro cuartos que nos habían dejado en los bolsillos. Ellos nos robaban, vosotros hacíais negocio con nuestro dinero. Volvimos a protestar y nos disteis la espalda de nuevo.

No queríais ver cómo la gente saltaba por las ventanas o se colgaba del cuello. Los bancos que nos habían puesto la soga iban a por los que menos tenían y les dejasteis hacer. Dejasteis que se aprovecharan con las preferentes de los más indefensos y vulnerables y jamás perseguisteis a los timadores. Dejasteis que algunos se quitaran la vida angustiados por su desahucio. Les empujasteis al vacío sin mover un solo dedo y permitisteis que pelotones de policía siguieran sacando a la gente de sus casas a empujones. Podríais haberlo evitado pero seguíais mirando para otro lado.

Los jueces españoles y el tribunal europeo han decretado que las hipotecas españolas son ilegales y abusivas y a ninguno de los dos les habéis hecho caso. Miles de personas en la calle y un millón y medio con su firma, os han pedido parar esta sangría y habéis tratado de escaparos de ellos. Nos disteis unas medidas insuficientes que no sirvieron para nada y ahora nos volvéis a ofrecer un simulacro de solución en diferido. Os pedimos pan y nos dais migajas. Os pedimos ayuda y nos dais antidisturbios. Os pedimos que nos echéis una mano y nos la echáis al cuello.

Ahora van a por vosotros y reclamáis que os amparemos pero ya no queda casi nadie de nosotros que lamente lo que os está pasando. Os toca sentir lo que sienten los perseguidos. Ahora nos pedís la justicia que vosotros nos habéis negado. Invocáis la democracia que habéis destruido y el respeto que no nos tenéis. Exigís que se respeten los derechos que no habéis respetado. Llamáis terroristas a los que os persiguen pero sois vosotros los que los habéis aterrorizado. Nos llamáis golpistas mientras nos moléis a golpes. Hay que ser muy miserable para llamar acosador al acosado.

Seguid así. Seguid dando la espalda a la realidad, seguid llamándonos criminales en lugar de ciudadanos. Seguid aumentando la pobreza, la desigualdad y el paro. Seguid dejando que a la gente la estafen, la echen a la calle y los ladrones anden sueltos. Seguid haciendo un escrache masivo a la población y acabaréis sufriendo un escrache masivo y violento. No es una amenaza, es una advertencia de lo que, desgraciadamente, podría pasar.

Ahora solo van a por vosotros pero mañana irán a por vuestra seguridad, la seguridad que les habéis negado, y a por vuestros privilegios, a por el dinero que les habéis quitado, los coches en los que huis de nosotros, las casas que tenéis y que ellos han perdido, el bienestar que les habéis arrebatado. Querrán infligiros el mismo dolor que le habéis causado. Y a nadie le importará si os hacen daño porque el daño que habréis hecho nos habrá anestesiado a todos. Serán tan violentos como lo habéis sido vosotros. Se saltarán tantas leyes como vosotros habéis violado. Serán peligrosos porque están desesperados. Y serán incontrolables porque no tendrán nada que perder.

Vosotros se lo estáis quitando todo. Vosotros sois los responsables de lo que os pase. Os lo merecéis. Vosotros no sois las víctimas, sois los culpables, sois la causa de los escraches que estáis padeciendo. Vosotros sois el escrache de este país. Le habéis hecho un escrache a esta democracia hasta obligarla a huir por patas. Nos habéis hecho escraches cada vez que nos reuníamos en las plazas y en las calles. Le habéis hecho decenas, cientos de  escraches a los ciudadanos a golpe de porra, recorte, insulto y decretazo.

Sois vosotros los que permitís el acoso a los ciudadanos de una banca miserable que impone una ley injusta. Sois vosotros los que dejáis que miles de familias sean humilladas delante de sus vecinos, que sus casas sean señaladas con una cruz de «desahuciado» en la puerta, que queden marcados como parias y excluidos, que ancianos, niños, enfermos y gente sin recursos estén sufriendo la derrota, la violencia policial y la vergüenza pública. Sois vosotros los que lleváis más de cuatro años haciéndonos un escrache tras otro, los que lleváis años huyendo de los que ahora os persiguen, los que estáis empujando a miles de personas por un barranco por el que os acabarán arrastrando, los que estáis provocando una pobreza, un odio y una desesperación que puede acabar estallando.

Si dejáis que eso ocurra, recordaréis el último verso del poema de Niemöller: “Cuando vinieron a buscarme, no había nadie más que pudiera protestar”. Nadie protestará porque os estaremos persiguiendo todos.

Periodista  Músico. Guionista. Colabora en la Cadena SER

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