Dos delitos e das penas – Xoán Antón Pérez-Lema L.

Publicado el 23 septiembre, 2013 por Contraposición
Xoán Antón Pérez-Lema L.

Cadernos da viaxe.
Catro cidadáns galegos veñen de ser condenados pola chamada   “Audiencia Nacional” a moi aflitivas penas de cárcere por condutas que, sen dúbida ningunha, son graves e merecentes de  sanción penal. A posesión de explosivos nunca é desculpábel. Non existe  violencia de baixa intensidade. 

Mais as circunstancias da prisión preventiva, do axuizamento e da sentenza son impropias dunha democracia de calidade. A chamada “Audiencia Nacional” que os axuizou naceu o 4 de xaneiro do 1977 para substituir ao  Tribunal especial  da Orde Pública franquista, que  xulgaba os delictos políticos. É un Tribunal especial con xurisdición en todo o Estado que substitúe nos delictos de violencia política aos Xulgados e Audiencias galegas, que son os xuices ordinarios predeterminados pola Lei, polo que constitúe un elemento alleo á pranta xudicial dunha democracia.

Para alén, o  afastamento do Tribunal da realidade galega e a súa incardinación no máis politizado e centralizado do sistema xudicial  impideulle relativizar elementos que permitirían unha aplicación máis aquelada e proporcional da lei e agravou as penas por mor da militancia independentista dos acusados. Logo dun xuizo no que o Tribunal xulgador limitou substancialmente o dereito fundamental á defensa penal dos acusados, impedindo o desenvolvemento de boa parte das probas de testemuñas e periciais propostas polos seus avogados, a quen tratou con parcialidade e desconsideración.

A sentenza só é   recorríbel en  casación perante o Tribunal Supremo, o que vulnera o dereito fundamental á dupla instancia penal, xa que só se revisarán feitos con apoio documental e non existirá unha revisión xeral das probas e dos feitos probados. Por outra banda, até de agora, os axuizados foron presos en lugares moi afastados de Galicia, o que vulnera tamén o seu dereito a permanecer no cárcere ou, eventualmente, cumprir pena próximos á súa contorna familiar e vital.

A sentenza,pois, constitúe un exercicio máis de política represiva que de xustiza. Moi probábelmente os axuizados fosen merecentes da cárcere. Mais só despois dun xuizo xusto, condenados polos seus xuices ordinarios e cumprindo penas proporcionadas e orientadas á reinserción preto dos seus fogares.

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Por qué la bajada de salarios es un desastre – Vinçen Navarro

Publicado el 17 septiembre, 2013 por Contraposición
Vinçen Navarro

Existe hoy una avalancha ideológica liderada por la Troika (el Fondo Monetario Internacional, la Comisión Europea (y muy en particular su Vicepresidente de Asuntos Económicos y Monetarios y del Euro Olli Rehn) y el Banco Central Europeo) encaminada a presionar al gobierno Rajoy a llevar a cabo políticas destinadas a reducir los salarios, medidas que el gobierno Rajoy ha ido imponiendo (a través de su reforma laboral) sin ninguna inhibición, presentando las propuestas de la Troika como muestra del consenso que existe en la comunidad internacional acerca de la necesidad de llevar a cabo estas medidas para salir de la crisis.

La evidencia abrumadora existente muestra, sin embargo, que estas medidas han estado teniendo un impacto muy negativo en el desempeño económico, de no solo España, sino de los países de la eurozona. En realidad, el descenso de la masa salarial ha sido una de las causas más importantes de la crisis económica y también financiera. Veamos los
datos.

Las políticas neoliberales, iniciadas por el Presidente Reagan y Margaret Thatcher y generalizadas en la mayoría de países de la eurozona y en EEUU, tuvieron como consecuencia la disminución muy marcada de la participación de las rentas del trabajo en el PIB con el consiguiente aumento de la de las rentas del capital. Los datos hablan por sí mismos. Según la tabla 32 del Statistical Annex de la Comisión Europea ECFIN, las rentas del trabajo pasaron de representar el 72,8% del PIB (en términos de compensación por empleado) como promedio de los países que más tarde serían la UE-15 en los años setenta (España el porcentaje era el 72,4%) al 66,5% en el año 2012 (en España bajó al 58,4%, uno de los porcentajes más bajos de este grupo de países). Este descenso tan marcado creó un enorme problema de escasez de demanda privada que no causó el descenso del PIB debido a dos hechos. Uno fue el gran aumento del gasto público en Alemania, resultado de la reunificación alemana y expansión de la inversión pública a fin de facilitar la integración del Este de Alemania en el Estado federal alemán. Esta expansión fue responsable de que el estado alemán pasara de estar en superávit en 1989 (0,1% del PIB) a un déficit del 3,4% del PIB en 1996. La expansión de la economía alemana estimuló a toda la economía europea, debido a su centralidad en esta última.

La otra causa de que la disminución salarial no se reflejara en una recesión (causada por el descenso de la demanda) fue el gran endeudamiento, facilitado por la existencia del crédito accesible a unos intereses más bajos, resultado del establecimiento del euro. El enorme crecimiento del endeudamiento se debió, en gran parte, al descenso de los salarios y de la capacidad adquisitiva de la población. Este endeudamiento retrasó la aparición de la recesión pero no pudo evitar una ralentización de la demanda, que explica la reducción de la rentabilidad en la economía productiva y consiguiente flujo de inversión hacia la economía especulativa, causa de las sucesivas burbujas, incluyendo, en España, la inmobiliaria. La rotura de dicha burbuja creó la crisis financiera.

Vemos, pues, cómo la reducción salarial en España ha sido una causa principal del endeudamiento de la población y del problema de la escasez de la demanda, causa del estancamiento de la economía productiva y de la crisis económica. Por otra parte, el crecimiento tan acentuado de las rentas del capital a costa de las rentas del trabajo (hoy, por primera vez en la democracia española, representan un porcentaje menor que las rentas del capital) es causa y consecuencia de un comportamiento especulativo que ha creado la crisis financiera.

Toda la evidencia señala que la reducción de los salarios, junto con la reducción del gasto público, está llevando a la economía que afecta a la mayoría de la ciudadanía al desastre. La evidencia científica que muestra esta realidad es enorme. El hecho de que se continúe en esta dirección es debido a que los políticos que están imponiendo estas políticas y los grupos académicos que las promueven, como Fedea, son agentes y están al servicio de los grupos financieros y económicos que los financian.

Vicenç Navarro es catedrático de Políticas Públicas. Universidad Pompeu Fabra, y Profesor de Public Policy. The Johns Hopkins University

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O tsunami catalán – Xoán Antón Pérez-Lema L.

Publicado el 15 septiembre, 2013 por Contraposición

Cadernos da viaxe.
O erro de Rajoy e das elites políticas e mediáticas madrileñas é crer que o potente movemento soberanista catalán é dirixido  dende a Generalitat, CDC ou ERC. E non é certo.Trátase dun movemento que nace da base e vai moito máis aló do nacionalismo ou do catalanismo histórico, para acadar transversalmente toda a sociedade civil de Catalunya, con nomeada forza entre castelánfalantes e cataláns de segunda xeración e, en xeral, entre os sectores sociais que até hai anos votaban PSC ou non partillaban nas autonómicas. Velaí a extrema dificultade de que Artur Mas poida frear ou adiar indefinidamente o proceso de expresión da decisión catalá, porque éste pode levar por diante partidos e políticos e de feito vaino facer.

Na pulsión soberanista, porén, xúntanse outras aspiracións sociais que xurden da crise institucional e da depresión económica. Maniféstanse as arelas por unha política da transparencia,pola participación cidadá, por unha sociedade máis moderna e xusta ou polo mantemento dos servizos públicos. As arelas por decidir o futuro persoal e dos seus.

O dereito a decidir atopa unha numantina resistencia no Madrid político e mediático, atado ao inmobilismo dunha Constitución do 1978, expresión dun réxime político territorial e institucionalmente esgotado. Constitución que, non por acaso, foi modificada en 24 horas polo PP e PSOE para unha remuda tan substancial como priorizar o pagamento da débeda a respecto do mantemento dos servizos públicos.

É a hora da política para deixar a decisión á cidadanía. Mais semella que un Rajoy amortizado polos recurtes e a corrupción carece de liderado na súa parroquia para abrir un diálogo sen condicións.
A ARRINCADEIRA: UNHA SENTENZA DESPROPORCIONADA.
A Audiencia Nacional constitúe unha excepción ao principio constitucional do xuiz ordinario predeterminado pola Lei. O feito de que delictos cometidos en Galicia sexan xulgados por un Tribunal de excepción non casa cunha democracia de calidade.  Máis cando nese Tribunal non foron quén de gardar as formas da imparcialidade e do respecto ao dereito de defensa.

As condutas imputadas aos catro membros de Resistencia Galega son moi graves, merecen reproche penal. Mais a sentenza é absurdamente desproporcionada. 18 anos de cárcere  non é xustiza, é pura represión.

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Carta de la Laicidad de Francia

Publicado el 14 septiembre, 2013 por Contraposición

Como consecuencia y en cumplimiento de las promesas electorales del Presidente Francois Hollande, aparece hoy en las escuelas francesas la «Carta de la Laicidad», ejemplo material de cómo se concibe y articula un concepto jurídico cuyos contornos no siempre se precisan con exactitud.

Quince son los enunciados en los que se condensa la formulación laica, de presencia obligatoria en las aulas:

1) Francia, República indivisible, democrática, social y laica, garante del principio de igualdad de todos los ciudadanos, y respetuosa con toda creencia.

2) Principio de neutralidad ante las confesiones religiosas: No existe la religión oficial y a la República corresponde organizar la separación entre iglesias y Estado.

3) La Laicidad garantiza el principio de libertad de conciencia de toda la ciudadanía: existe la libertad para creer y para no creer, así como para poner de manifiesto las convicciones íntimas con los límites que marcan el respeto a las creencias de los demás y al orden público.

4) La Laicidad permite el ejercicio efectivo de la ciudadanía. Concilia la libertad de cada uno con la igualdad y fraternidad de todos, atendiendo al interés general.

5) La República garantiza el respeto de estos principios en los centros escolares.

6) La Laicidad en las escuelas ofrece a los alumnos la posibilidad de desarrollar su personalidad, aprender cuál es la esencia de la ciudadanía, y poner en práctica el ejercicio de su libre albedrío, protegiéndolos de todo proselitismo o presión que coarte su libertad de elección.

7) El principio de Laicidad garantiza a todos los alumnos el acceso a una cultura común y compartida por todos.

8) La Laicidad permite el ejercicio de la libertad de expresión de los alumnos con el único límite del buen funcionamiento de la escuela, el respeto a los valores republicanos y a la pluralidad de ideas.

9) La Laicidad implica el rechazo de toda forma de violencia y discriminación, garantizando la igualdad entre niños y niñas, estando basada en la cultura de la comprensión y respeto a los demás.

10) Es obligación del profesorado transmitir al alumnado el sentido y valor de la Laicidad, al igual que el resto de principios fundamentales de la República. Habrán de velar por su aplicación en la escuela así como poner en conocimiento de los padres el contenido de la Carta.

11) El profesorado está obligado a guardar una estricta neutralidad: No habrá de manifestar ni sus convicciones políticas ni las religiosas en el ejercicio de sus funciones.

12) La enseñanza ha de ser laica. Ninguna materia ha de estar a priori excluida del cuestionamiento científico y pedagógico al objeto de garantizar la apertura más objetiva a las diferentes visiones del mundo. Ningún alumno puede invocar una convicción religiosa o política para oponerse al tratamiento por el profesorado de una determinada cuestión o programa formativo.

13) Nadie podrá valerse de su condición de creyente o seguidor de una confesión religiosa para evitar el cumplimiento de las normas vigentes en el seno de la Escuela de la República. `

14) Está prohibido al alumnado el uso de prendas o útiles que ponga de manifiesto de forma ostensible su adscripción a una confesión religiosa. Las reglas de uso de los espacios escolares públicos habrán de determinarse en un Reglamento Interior respetuoso del principio de Laicidad.

15) El alumnado da vida al principio de Laicidad en su escuela mediante su reflexión y trabajo.

La República es laica. La escuela es laica.

La Nación confía a la Escuela la misión de hacer que el alumnado comparta los valores de la República.

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Xesús Veiga – Oportunidades e amenazaas para Besteiro

Publicado el 14 septiembre, 2013 por Contraposición
Gómez Besteiro

O triunfo de  nas primarias celebradas o pasado día 7 e a futura confirmación como secretario xeral do PSdG no vindeiro Congreso, abre unha nova andaina nesta organización política.A pesar da relevancia indiscutíbel que posúen as propostas programáticas formuladas polos partidos non é posíbel entender e avaliar a traxectoria dos mesmos sen considerar a capacidade e a credibilidade das persoas que encarnan, en cada momento, os respectivos proxectos duns e doutros.

Besteiro ofrece unha característica singular que apenas ten sido mencionada nas análises formuladas até o momento.O político lucense encabeza dende o ano 2007 un goberno de coalición co BNG na Deputación provincial que, rematada a experiencia do bipartito na Xunta, constitúe a referencia concreta mais importante que se rexistra actualmente no ámbito da colaboración gobernamental entre socialistas e nacionalistas.Esta circunstancia representa un activo valioso de cara á conformación dunha futura alternativa plural ao executivo presidido por Feijoo.Besteiro pode exhibir o balance construtivo e non conflitivo da súa propia traxectoria presidencial para desarmar as teses de quen, dentro e fora do PSdG, pretenden establecer a inviabilidade xenética de calquera proxecto de goberno que non sexa unha mera alternancia entre populares e socialistas ou a derivación dun acordo político entre ambos.

Mais alá das dos eventuais atrancos provocados pola non presenza no Parlamento –situación que tamén padece, por certo, o actual voceiro do BNG, Xavier Vence- os tests mais relevantes para medir a consistencia do novo líder socialista estarán localizados no interior da propia organización.O desgaste social que arrastra esta histórica sigla é unha debilidade manifesta que deberá enfrontar calquera estratexia de renovación. Pero é que ademais, o PSdG mantén as vellas hipotecas derivadas do localismo desaforado dalgúns dos seus dirixentes mais influentes.Se no seu día Pérez Touriño tivo que aturar a Francisco Vázquez, Besteiro terá que vivir unha complicada cohabitación con Abel Caballero. 

A partir de Abril de 2009, a dirección do PSdG deixou esmorecer os poucos sinais de identidade diferenciada xerados na década anterior.A carencia chegou a ser tan espectacular que nin sequera aportou propostas relativas á estruturación territorial do Estado no proceso preparatorio da Conferencia do PSOE que vai ter lugar neste outono.Mentres o PSC e o PSE facían distintas contribucións nese eido, a equipa de Pachi Vázquez gardaba un estrondoso silencio.Foi o certificado formal mais recente da inexistencia dun perfil propio para unha forza que representa hoxe ao 20% dos votantes dun País que ten a consideración constitucional de nacionalidade histórica.

A primeira condición para dispor da credibilidade social necesaria que permita participar no goberno dunha nación é a capacidade para xestionar acertadamente a complexidade da propia estrutura partidaria.Se Xosé Ramón Gómez Besteiro non consigue tal obxectivo mínimo estará condenado a transitar por un camiño inzado de frustracións e fracasos.

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Un azar casi imposible – José María Barja Pérez

Publicado el 10 septiembre, 2013 por Contraposición
José María Barja Pérez

Decía Tito Livio que «la casualidad es un maestro para los insensatos»,  mofandose de los ingenuos que daban un sentido esotérico a las cosas que ocurren en la vida; y es que el ser humano dificilmente tiene intuición del azar. Por eso cuando en una fecha se concentran hechos negativos nos llama la atención. Ni racionalizando que 100/36.525 es una probabilidad bastante más alta que la que nos toque el Gordo de la Loteria (11/1.000.000, vamos, como acertar en unos concretos 11 m2 dentro de un cuadrado de 1 km de lado), somos capaces de admitir que el 11-S no deja de ser un día como otro cualquiera. Salvo que uno sea etíope o copto, pues estará celebrando su año nuevo, respectivamente 2006 y 1730. Nada como una “visión holística”, que dicen en las escuelas de negocios, para poner una nota de optimismo en vísperas de esa superstición moderna, tan poco coherente con el azar, como un viernes 13.

Datos:

El término azahar (del árabe al-zhar, flores blancas) aparece en el castellano en el siglo XV. A su vez  se reseña la primera aparición de azar (del árabe az-zahr, cara desfavorable del dado marcada con una flor) en 1495.

•     Algunas de las múltiples citas sobre el azar: «Un azar debe ser incesantemente la materia de un cálculo riguroso» Edgard A. Poe; «Azar es el seudónimo que usa Dios cuando no quiere firmar» Antonio Lobo Antunes; «En los campos de la observación, el azar favorece solo a la mente preparada» Pasteur; «¿Habla del azar? Todo lo contrario. Él habla de probabilidades. De matemática exacta.[…] Era probabilidad, no azar… Era matemática exacta. […] Dedujo que el azar no existe […] el engañoso hijo bastardo de la ignorancia. Y entonces empezó a pensar.» [Arturo Pérez-Reverte El asedio (2011) Santillana, Punto de Lectura, p 614, 793, 792];  «La ciencia militar consiste primero en calcular bien todas las oportunidades, y después tomar en cuenta exactamente, casi matemáticamente, el azar. El azar sigue siendo pues un misterio para las mentes mediocres.» Napoleón (1769 – 1821) el 28/diciembre/1796 [André Malraux Vida de Napoleón contada por el mismo (1993) Edhasa, p 38]

•    El acrónimo 11-S fue establecido en 2001 para referirse al día en que la televisión nos mostró en directo aviones estrellándose contra las Torres Gemelas en Nueva York.  Y con motivo de las próximas elecciones a la alcaldía de esa ciudad, se ha recordado que precisamente el Partido Demócrata celebraba sus primarias, que este año 2013 retrasaran al 12/septiembre. Pero casi nos hicieron olvidar que el golpe militar chileno de 1973 encabezado por Pinochet, y que causó la muerte del presidente Allende, ocurrió tal día. E incluso que la Diada de l´Onze de Setembre, o Fiesta Nacional de Cataluña (artículo 8.3 del Estatuto de Autonomía de 2006 declara: «La fiesta de Cataluña es el Día Once de Septiembre»), conmemora la toma de Barcelona tal día de 1774, poniendo fin a su asedio por las tropas del primer rey de la casa Borbón en España, Felipe V, quien el año anterior había firmado la cesión a la corona británica de ese Peñón que tanto se cita estos días.

•    La confusión del nombre egipcio Ni-Yarouou (“fiesta de los rios”) con el Naw Rúz persa produjo el nombre del año nuevo copto, fiesta de Neyrouz, que es siempre el 11/septiembre, salvo el año anterior a un bisiesto que se retrasa al 12, al igual que el inicio del año etíope, Enkutatash («regalo de joyas»). La principal referencia a los coptos fue el año pasado la elección del sucesor de su Papa Shenuda III mediante el azar (un niño con los ojos vendados escogía entre 3 papeletas); el elegido Tawadros II (Teodoro, «regalo de Dios»), que tomo posesión el día de su 61 cumpleaños, es licenciado en Farmacia. Pero estos últimos meses la actualidad copta es la quema de sus templos, acusados de presunto apoyo al régimen militar egípcio. La adopción de niños etíopes ha propiciado asociaciones como Abay que apoyan el desarrollo de Etiopía, el país independiente más antiguo de África y uno de los más antiguos del mundo (al menos 2.000 años desde el reino Aksumita del siglo I); y éste fin de semana han hecho visible en nuestras calles el año nuevo etíope.

•    Un calendario idéntico al egipcio original (12 meses de 30 días más 5 días adicionales y sin bisiestos) es una reliquia armenia; de calendario pagano lo tildan algunos pues ese país, Armenia, fue la primera nación en adoptar el cristianismo (calendario juliano incluido) como religión del Estado, en el año 301. Están en el año 1463, que comenzó el pasado 24/julio/2013, fecha que, por el accidente del Alvia, mudará la tradicional referencia compostelana de la Quema de la Fachada. 

•    Según el DRAE, holismo es la «doctrina [filosófica] que propugna la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen». El abuso del adjetivo holístico parece ser una moda reciente lo mismo que la popularización del carácter nefasto a los viernes 13, que en nuestra cultura se asigna al martes y trece. Curiosamente el día 13 de un mes cae más frecuentemente en viernes que en cualquier otro día de la semana: concretamente en el ciclo de 400 años del calendario gregoriano, hay exactamente 4.800 días 13, que se distribuyen: lunes 685/ martes 685/ miércoles 687/ jueves 684/viernes 688/ sábado 684/domingo 687 (media 685,7). Por cierto Isabel la Católica (Madrigal de la Altas Torres, 22/abril /1451– Medina del Campo, 26/noviembre/1504) es proclamada reina de Castilla el 13/diciembre/1474, martes; había nacido en Viernes Santo. La razón usualmente asignada al caracter nefasto del viernes 13 es que el viernes 13/octubre/1307 comenzó la matanza de los templarios, con detenciones masivas en Francia (escapan hacia Escocia y Portugal; y algunos aventuran que navegan hasta América).

Este 14/septiembre/2013 es Yom Kippur, que siendo sábado, puede afectar a algún partido de futbol (por algún jugador que cumple el recogimiento de esa festividad judía). Y, aunque no es conocimiento común, cada 15/septiembre celebran su Día de la Independencia: Costa Rica, El Salvador, Honduras, Guatemala y Nicaragua (todas de España en tal día de 1821); y es el Día Europeo de la Salud Prostática y Día Mundial del Linfoma. También ese día suele coincidir con el Día de Cantabria, por la advocación Nuestra Señora de la Bien Aparecida, aunque este año al ser domingo, la comunidad cántabra escogió el Lunes de Pascua para sustituirlo como festivo laboral. Como diría un portugués, una quota-parte del Día de la Comunidad Canaria (que está repartida en fechas distintas para cada isla) se celebra en la isla de Lanzarote el 16/septiembre, por la regla escrita «el lunes posterior a la festividad de la Virgen de los Dolores, Ntra. Señora de los Volcanes» (sic; véase BOE 3/noviembre/2012 pg. 77631); a su vez la Romería de los Milagros de Cayón se anuncia explicitando su algoritmo de cómputo: «las fiestas comienzan el domingo antes del 8 de septiembre y terminan el domingo después. (Si el día 8 cae en domingo, duran dos semanas)» [esa formulación revela las dudas sobre el día de inicio de la semana, que en portugués está claro por el empleo de la numeración de los días de la semana, unido a la bíblica «el séptimo día descansó» (Génesis 2.2), cuando no deben trabajar «ni ustedes, ni sus hijos ni sus hijas, ni sus esclavos ni sus esclavas, ni su buey, ni su burro, ni ninguno de sus animales y ni siquiera los extranjeros que trabajen para ustedes» (Deuteronomio 5.14). Pero la usual presentación de nuestros calendarios sugiere que la semana empieza el lunes]. En Japón, por ser el tercer lunes de septiembre, el 16 es el festivo Día del Respeto por los Mayores (敬老の日, Keirū no Hi) ; en esa misma fecha celebran su Día de la Independencia tanto México (en 1810 la proclamaron, aunque España retraso su reconocimiento hasta el 27/septiembre/1821), como Papúa-Nueva Guinea (en 1975, de Australia). Y, proclamado en 1994 por la Asamblea General de las Naciones Unidas, es el Día Internacional de la Preservación de la Capa de Ozono (conmemorando la firma del Protocolo de Montreal para la eliminación gradual y obligatoria de las sustancias que lo afectan). Como tercer martes de septiembre, el 17 es Prinsjesdag (en neerlandés, Día de los príncipes) cuando, en sesión conjunta de senadores y diputados en el Ridderzaal (Sala de los Caballeros) de La Haya, el rey pronuncia el discurso, escrito por el primer ministro y su gabinete, sobre la política que piensa desarrollar en el año siguiente (será el primero para el nuevo rey Guillermo Alejandro); ese mismo día es la apertura del 68º período de sesiones Asamblea General de la ONU. En Melilla, tras el anterior fin de semana largo (pasaron al lunes 9, el Día de Ntra. Sra. Virgen de la Victoria), ahora ensayan un puente con el martes 17, Día de Melilla (pues, tal día de 1497, Pedro de Estopiñán conquistó la ciudad para la España de los Reyes Católicos). El 18/septiembre Chile celebra su Día de la Independencia (de España en 1810, aunque fue el 12/febrero/1818, cuando Bernardo O’Higgins y José de San Martín firman el “Acta de Juramento de la Independencia”); esas Fiestas Patrias continuan al día siguiente, “Día de las Glorias del Ejército”, con un desfile militar en el Parque O’Higgins de la ciudad de Santiago de Chile (coincide que dos de las candidatas a Presidente en las elecciones del próximo 17/noviembre son hijas de generales de aviación).

Publicado en AUTORES, José María Barja Pérez | Deja un comentario