Contraposición. República de las Ideas

Afouteza  foi a verba do ano 2017 escollida  pola maioría dos votos do público no Portal das Palabras da RAG. Afouteza ten dous sentidos segundo o Dicionario da RAG:  disposición de espirito para actuar sen temor aos perigos e a seguridade que alguén ten en si mesmo. Xa que logo, unha persoa afouta non é  temeraria, porque dirixe a súa acción consciente deses perigos e non enfronta o que non pode conlevar. A afouteza é un concepto proactivo, moito máis aló da reactiva teimudez que, porén, poderá constituir unha das cualidades da persoa afouta en varias das etapas da súa acción.

A seguridade en si propio da persoa afouta esixe sabermos quen somos, de onde vimos e onde imos. É esa seguridade a que fai posíbel actuar con consciencia e xestión dos perigos e dificultades, mais sen amedoñarmos por eles, sen que a dificultade da tarefa nos faga recuar.

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Había un certo consenso previo a respecto das eleccións ao Parlament de Catalunya celebradas o pasado día 21.Non eran uns comicios “normais”.Porque a convocatoria foi consecuencia dunha decisión adoptada polo presidente do goberno do Estado no marco dunha determinada aplicación do artigo 155 da Constitución aprobada no Senado.E porque as actuacións xudiciais promovidas contra diversos dirixentes políticos independentistas orixinaron que algúns deles ficaran en prisión preventiva e outros fixaran a súa residencia temporal en Bruxelas para neutralizar a devandita acción xudicial.

Pero ademais destas circunstancias anómalas, impropias dun proceso electoral democrático, a cita do 21-D ía ter outras singularidades relevantes:ademais de coñecer o apoio suscitado por cada unha das candidaturas concorrentes, concretariase o peso relativo dos tres sectores presentes no corpo electoral catalá (o independentista, o constitucionalista e o que representa X. Domenech) e o nivel de aprobación dispensado á utilización do artigo 155 para suspender o funcionamento das institucións de autogoberno contempladas no Estatut.

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Cuando uno lee, cualquiera que sea el que lee,  siempre encuentra algo con lo que se identifica: mediocridad, vulgaridad, mezquindad…, o con lo brillante, lo extraordinario, lo magistral…

—‘Yo siempre me considero brillante, extraordinario, magistral… —eso afirma quién está en el vértice piramidal, mira sólo a su ombligo y afirma sin turbarse—: lo mediocre, lo vulgar, lo mezquino… no tienen cabida en mi vida’.

¿Qué pesa más, un cerebro, unos bemoles o unos ovarios?

Observa, piensa…

¿Existes?

Si existes en esa mediocridad que es pasar por la vida dejando huella, pero sin hacer camino…, poco meritorio es tu caminar. ¿Existir para eso? ¡Desdichado destino! Sería la huella de la trivialidad, de la chabacanería, de la infamia…, que, como todo lo fútil,  pronto pasará al olvido, aunque al daño ocasionado nunca se le hará justicia.

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La explicación de dedicar el 28/diciembre a las bromas más o menos inocentes es bastante confusa, sobre todo cuando en la cultura anglosajona ello se realiza el 1/abril. Que una matanza de niños se recuerde por que los padres recurrían a enga­ñar a los que la perpetraban, era muy difícil de entender (y muchas generaciones fueron adoctrinadas así). Esas dos referencias de calendarios dan una pista de que en realidad era parte de las celebraciones festivas del fin de un año de trabajo. Las saturnalia romanas, en el solsticio de invierno, quedaron próximas al inicio del año, en la reforma de Julio César del calendario romano (el cambio del inicio de año, de marzo a enero, se percibe aún hoy: diciembre dejó de ser el décimo mes). Y el cris­tianismo, siglos después, fijó la Navidad por las fechas en el que el sol comienza a tratar de recuperar todo su esplendor diurno y se celebraba el culto al Sol Invicto. Hasta 1752 los anglosajones iniciaban el año el 25/marzo Lady Day (la Anunciación) con prolongado descanso hasta el April Fools‘Day. De la antigua fecha de inicio de año conservan en el Reino Unido un vestigio: el año fiscal para los contribuyentes individuales comienza el 6/abril, esto es, el Lady Day ajustado por los días elimina­dos en el cambio de calendario.

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Os partidos soberanistas obtiveron a maioría absoluta nas eleccións catalás, cun 47,5% de votos e 70 escanos sobre 135. O resultado é aínda máis rechamante se temos en conta que a convocatoria electoral dende o Goberno do Estado era ilexítima , por mor dunha inconstitucional aplicación do 155 e que os partidos non desfrutaron das mesmas posibilidades, cos principais candidatos de Junts x Catalunya e ERC no cárcere ou no exilio.

Mais o feito de obter Cs  o primeiro posto en votos (máis do 25%) e escanos, a falta dunha maioría absoluta de votos independentista e a grave derrota da CUP (que baixa de 10 escanos a só 4) achega certas particularidades a esta vitoria electoral. Junts x Catalunya  e ERC non van precisar deles para gobernar e interpretarán o seu 43% de votos (fronte ao 39,5%  de Junts x Si do 2015) no sentido dun mandato cidadá para continuar co procès, malia que afastándose dunha vía unilateral que semella arquivada polo de agora.

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Interpretar la política no es algo nuevo, como tampoco lo son los recelos que inspira en algunos casos. Desde Aristóteles a Maquiavelo pasando por Gottfried Leibniz, Bismarck y muchos otros en épocas distintas y escenarios diferentes, se les atribuye calificar la política como arte de lo posible… Incluso se llega en algún caso a perfeccionar la frase definiéndola como el arte de hacer posible lo necesario para una comunidad. La vinculación entre posible y necesario, es aporte de racionalidad en pro de acciones concretas más allá de proclamas declarativas o ilusorias. Lo necesario,  es la cruel realidad en que se estrella la atopia, y que exige no diluirse en ella

Cuando renacen los exegetas de los valores eternos y los principios inamovibles, un baño de realismo es tan urgente como una mirada a la historia. Leyendo con interés el pasado, de dónde venimos, es más fácil dibujar el futuro y tener conciencia de que nada es eterno en política. Algo que una simple mirada a nuestra alrededor hace tomar conciencia de ello. Nada es inmutable. Ni relaciones sociales, hábitos, actitudes, fronteras o comportamientos económicos…

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