Contraposición. República de las Ideas

Un día tras outro…

…e o seguinte non sempre mellor que o anterior…

…i así ata os trescentos seseta e cinco,  logo do último Nadal.

Outro Nadal, si,  que non é novo nin nada ten de novidade, chama  en cada portal, coas xenerosas sinais  xeradoras de consumismo.

Invádeo todo ca súa profusa luminosidade, como refachos que  o voltan todo do revés.

Fero espellismo que non deixa ver máis aló do que alcanza o escintileo que o produce.

Nas vellas rúas están a soar as paixoliñas.

Xa non chegan tarxetas como outrora.

Agora son mensaxes en serie…

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Durante moitos anos, o aniversario da aprobación da actual Constitución española ficou convertido -nos ámbitos políticos e mediáticos hexemónicos- nunha cerimonia de apoloxía das grandes virtudes que posuía esta norma básica sen que fixesen acto de presenza consideracións relativas ás carencias da mesma ou aos efectos negativos que provocaba o paso do tempo.

Durante todo ese amplo período, case non se escoitaron voces que postulasen un cambio significativo no marco deseñado naquel lonxano 1978.Mais alá das posicións críticas formuladas reiteradamente por diversas formacións políticas que non participaron no acordo subscrito nas Cortes saídas dos comicios de 1977 (recapitulemos:a esquerda “abertzale”, o nacionalismo galego e as organizacións que conformaban a chamada extrema esquerda de ámbito estatal), haberá que agardar á coñecida como Declaración de Barcelona, (asinada en 1998 polo PNV, CiU e BNG) para atopar unha manifestación favorábel á reforma constitucional avalada por grupos representativos de sectores relevantes das sociedades vasca, galega e catalá.

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Non vou ser quen negue que a vía unilateral do soberanismo catalán, encetada despois de sete anos de inmobilismo dende Madrid, non fose arriscada. Nin que sería  conveniente unha maioría cidadá máis ampla ca un 48,7% de votos antes de adoptar certa caste de decisións.

Mais non se pode ser equidistante. O Govern e os partidos e organizacións cívicas soberanistas limitáronse declarar o 27-O a independencia de xeito simbólico, renunciando á desobediencia pacífica fronte o golpe inconstitucional do 155. Nin houbo violencias nin rebelións nin sedicións. As sucesivas demostracións cidadás foron sempre pacíficas.

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A su llegada a Madrid el ex-alcalde de Caracas explicó su huida detallando que había tenido que pasar «29 alcabalas.» Ese término es practicamente desconocido aquí, aunque aparece en el DLE incluso como una opción del español de Venezuela y Colombia. Ese tipo de desconocimiento ha producido que tengamos en A Coruña una calle rotulada «Caballeros» en vez de «Alcabaleiros» o que en León se haya cambiado el nombre de la avenida llamada de la «Albeitería» por de la «Facultad de Veterinaria.» Incluso el tan citado calificativo paraisos fiscales es una mala tra­ducción de tax haven, “refugio fiscal” al confundir (los franceses en primer lugar) haven con heaven. Y es difícil de recordar el término inmatricular, «inscribir por vez primera un bien inmueble en el registro de la propiedad», pues desconocemos que en latín tardomedieval matricŭla es «lista, catálogo, registro.» Con lo cual «hacer un listado de todas las propiedades que la Iglesia inmatriculó» es un reiterado uso de la enumeración. Seguir leyendo →

En mi artículo anterior El Estado-”nación” y el miedo de Madrid, daba mi opinión acerca de la causa que está detrás de muchos acontecimientos recientes. Es decir, el declive del llamado Estado-nación y las diversas reacciones a que está llevando.

Esta vez me ocuparé de un caso muy real, en ambos sentidos, porque se trata de una muy antigua Monarquía. Se trata del Brexit, un intento de ir contra la Historia.

Desde siempre el Reino Unido (desde hace muy poco más de 300 años) ha tenido intereses permanentes, pero no aliados permanentes. O de eso presumían. En la época gloriosa de su Imperio, un periódico llegó a publicar el titular “Niebla en el Canal, el Continente queda aislado”.

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Lo que para algunos es un mero asunto de palabras, va mucho más allá. El debate sobre los piropos apela a la cosificación de las mujeres, al uso del espacio público, a la normalización de algunos comportamientos y a su impacto en la vida cotidiana de las mujeres.

El cuerpo de la mujer parece que el patriarcado lo ha convertido en una propiedad con derecho a invadirlo de palabra y de hecho. Se le puede mirar, piropear.

No critico el piropo, que en ocasiones ha sido muestra de caballerosidad y educación, quiero que se me comprenda, pero se puede convertir en una intromisión a la libertad del sujeto de la mujer que de alguna forma las cosifica “que cosa más bonita” cuando son personas y van mucho más allá.

Tenemos que romper la imagen tradicional de mujer como sexo bello como su cualidad principal, teniendo en alza su atractivo. No quiero decir en ningún momento que debamos ignorar la belleza, pues es patrimonio de la humanidad como tal pero si anteponer muchas otras actitudes.

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