Un jueves festivo e histórico- José María Barja Pérez

0c4dc-josc3a9mc2aabarjaUn jueves festivo e histórico

Desde hace 25 años uno de los jueves que «relucen más que el sol» no es festivo laboral, salvo en alguna autonomía y algún municipio. No es así en bastantes países y regiones europeas donde predominan los católicos y anglicanos. Sigue siendo festivo en Argentina, Austria (Fronleichnam), Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Croacia, Ecuador, Liechtenstein, Mónaco (Fête-Dieu), Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Polonia  (Boże Ciało), República Dominicana, San Marino, Santa Lucía, Timor Oriental, Trinidad y Tobago (coincide este año con su Labour Day), Venezuela, los länder católicos de Alemania [Baden-Wurtemberg, Bavaria, Hesse, Renania del Norte-Westfalia, Renania-Palatinado, Sarre; también en distritos de Sajonia y Turingia] y los cantones suizos católicos. Fue trasladado, al domingo siguiente, en los países donde no se incluye entre los festivos (Francia, Italia desde 1977, España desde 1989, Portugal desde 2012), aunque sigue siendo festivo autonómico en Castilla-La Mancha y, este año, en Madrid.

Al parecer el caracter de festivo allí de este jueves 19/junio propició que fuese escogido para la proclamación del nuevo rey Felipe VI. Aunque algunos achacan no emplear el 18/junio a que los telediarios estarían ese día dedicados al partido España-Chile, el puente madrileño favorece el amplio dispositivo que tal histórica ceremonia requiere. Eso si, gracias a esto hemos descubierto que en la capital del reino ya no rigen aquellas histéricas advocaciones, de la patronal y del triunfante gobierno, sobre la imposibilidad de un festivo en jueves. Pero en Galicia el próximo año celebraremos San José el viernes 20/marzo por… ¿imposición comercial? Seguir leyendo →

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Hablemos de la República con la seriedad que el tema merece- Isidoro Gracia

a8e9d-isidoroHablemos de la República con la seriedad que el tema merece

Se está planteando cambiar desde la monarquía parlamentaria a una república, como si eso supusiera un cambio de sistema o una cuestión de fe, cuasi religiosa, ambos planteamientos son erróneos.
Para no engañar a nadie, empezaré por confesar que yo soy partidario de elegir y en consecuencia poder cambiar al Jefe del Estado, por voluntad popular democráticamente expresada. Pero para mí no es una cuestión religiosa sino fruto de la razón, en consecuencia, nada de verdades absolutas, como ligar la propia existencia de democracia a republicanismo.
Empecemos por lo elemental, el sistema es democrático no por su título sino por sus hechos. Miremos a nuestro alrededor para aclararnos. Existen democracias muy consolidadas con la fórmula monarquía parlamentaria, con sus reyes, reinas y príncipes, como Suecia, Noruega, Holanda, etc. y sus ciudadanos gozan de una democracia que les está proporcionando un bienestar y un grado de libertad envidiables. Simultáneamente existen republicas, con sus jefes del estado con el apelativo de presidente, como Francia, Alemania, etc. con resultados similares para sus ciudadanos. Y por continuar con las referencias, no están demasiado lejos, ni en la geografía, ni en la historia, monarquías absolutas y dictatoriales (quedan pocas) y repúblicas democráticas solo en el adjetivo (estas aún abundan).

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A monarquía como problema- Xoán Antón Pérez-Lema

637b2-xoc3a1nantc3b3npc3a9rez-lemaCADERNOS DA VIAXE 

En termos estritamente abstractos, o confronto entre República e Monarquía é moi desigual, pola evidente eiva democrática da provisión hereditaria propia da Monarquía. No caso español, asemade, a Monarquìa  foi instaurada “ex novo” por Franco no 1969. Velaí a falla absoluta de lexitimidade de orixe do rei Juan Carlos à altura da fin do 1975, cando principiou o seu mandato.

Mais Juan Carlos de Borbòn gañou a sùa lexitimidade co exercicio que fixo da “auctoritas” real entre a fin do 1975 e a fin do 1978. Unha tempada na que a a aprobación da Constituciòn reasignou a prol de Instituciòns democráticas determinados poderes reais que sobardaban os dunha monarquia parlamentaria no sistema das Leis Fundamentais franquista. Pero o voto favoràbel dunha moi ampla maioría do corpo electoral español o 6 de decembro do 1978 non supuxo, en termos sociolòxicos, un cheque en branco “in aeternum” para a restauración do rèxime monárquico. Porque a cidadanìa española comprendeu que o pacto pola reforma levaba no lote a Monarquía e a negación do Estado plurinacional en troques das liberdades, do pluralismo político e dunha limitada descentralización política. Seguir leyendo →

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La mayoría de los Españoles desean un referéndum sobre la monarquía- Le matin. Suiza

iTunesArtworklmESPAÑA — La mayoría de los Españoles desean un referéndum sobre el futuro de su monarquía, según un sondeo publicado el domingo por el periódico «El Pais». Son sin embargo un gran número que desea mantener esta institución

En total, el 62% de los encuestados creen que un referéndum debería organizarse «en un momento u otro» para decidir si España debe seguir siendo una monarquía o volver a ser  una república, de acuerdo con la encuesta realizada los pasados miércoles y el jueves.

Desde que la noticia se dio a conocer sobre la abdicación, el  2 de junio, decenas de miles de opositores a la monarquía se han manifestado  en toda  España, exigiendo un referéndum y el establecimiento de una tercera república.

El sábado, nuevas manifestaciones tuvieron lugar, con gritos de “España, mañana, sera republicana Seguir leyendo →

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Una casa de palabras de Eduardo Galeano- Carlos Rico. Espacio literario

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Estas palabras, escritas para Julio Cortázar, no llegaron a tiempo.

Quizá él las reciba cada vez que alguien las lea y las comparta.

Julio es una larga cuerda con cara de luna. La luna tiene ojos de estupor y melancolía. Así lo estoy viendo en la penumbra del entresueño, mientras desato las pestañas. Así lo voy viendo y lo voy escuchando, porque Julio está sentado junto a la cama donde despierto y suavemente me cuenta los sueños que yo acabo de soñar y que ya no recuerdo o creo que no recuerdo.

Esto he sentido desde que leí sus cosas por primera vez, hace más de veinte años, y yo siempre con ganas de entregarle sueños a cambio de los que él me devolvía. Nunca pude. No valen la pena los pocos sueños míos que consigo recordar al fin de cada noche.

Ahora Helena me ha dado los suyos, para que yo se los dé a Julio. El sueño de la casa de las palabras, por ejemplo. Allí acudían los poetas a mezclar y probar palabras. En frascos de vidrio estaban guardadas las palabras, y cada una tenía un color, un olor y un sabor y cada una sonaba y quería ser tocada. Los poetas elegían y combinaban, buscando tonalidades y melodías, y se acercaban a la nariz las frases que iban formando, y las probaban con el dedo: “Esta precisa más aroma de lluvia”, decía Juan, y Ernesto decía: “A esta le sobra sal”. La casa de las palabras se parecía mucho a la casa de Rosalía de Castro, en Galicia; y quizá era. Los árboles se metían por las ventanas. Seguir leyendo →

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Códigos que casi identifican países- José María Barja Pérez

491c7-josc3a9mc2aabarjaCódigos que casi identifican países

Se va difundiendo que los números que aparecen bajo un código de barras dicen el país del producto así etiquetado. Por ejemplo un código que se inicia por 84 indica España, mientras si comienza por 54 se refiere a Benelux, vamos Bélgica, Nederland (Paises Bajos) y Luxemburgo. Pero algunos periódicos locales lucen un código de barras que comienza en 10, o en 55, números que aún no están ligados a un país concreto. Peor es que el resto de los dígitos son la fecha del día de edición (y el dígito de control), por lo cual el símbolo es distinto cada día, en contra de la idea original de identificación unívoca de un producto.

Pero también descubrimos que bienes producidos en un país son etiquetados en otro, como un producto fabricado en Vietnam que lleva un código iniciado por 54, en lugar de 893, u otro de Costa Rica que comienza con 40, correspondiente a Alemania, en vez de un 74. Lo cual revela la globalización económica, aunque levanta la sospecha de cual es la fiscalidad aplicada en cada caso.

 Datos:

  • Con ocasión de una contaminación de envasadoras belgas de Coca-Cola, desde la OCU «negaron que el código de barras informe acerca del país de embotellado. «Lo único que quiere decir es que la empresa responsable ha pedido la identificación en Bélgica»».
  • El código GTIN (Global Trade Identification Number) ó Número Global de Identificación de Artículo es una numeración única, universal y no ambigua usada para identificar cualquier unidad comercial de la que hay necesidad de recuperar información predefinida y puede ser valorada, pedida o facturada en cualquier punto de la cadena de suministro.
  • En el año 2005 la asociación EAN (European Article Number) se fusionó con la UCC (Uniform Code Council) para formar una nueva y única organización mundial identificada como GS1 (por Global Standards). Es una organización privada mundial, con sede en Bruselas, dedicada a la normalización de los métodos de codificación empleados en la cadena logística, que establece estándares que permitan intercambio de bienes de consumo visibilizando la cadena de distribución del productor al consumidor.
  • El gran conjunto de prefijos usados en países no miembros de GS1 y reservados por GS1 para su futuro uso, comienza por los números 140 – 199, lo cual incluye el escogido por la Asociación Catalana del Código de Barras (ACCB).
  • Hasta febrero de 2010 cuando se crea ésta, en España existía una única asociación que otorgaba las numeraciones todas ellas iniciadas por 84, la Asociación Española de Codificación Comercial (AECOC, cuya sede está en Barcelona, por cierto). Entonces apareció un anuncio de la ACCB diciendo «a partir de ahora, los productos fabricados en negocios catalanes pueden llevar el dígito 15 al inicio del código para identificarlos y diferenciarlos de los fabricados en el resto de España.» De hecho explicaron que el 15 era uno de los números libres en el sistema GS1 y así podían establecer «»un índex diferenciat per a Catalunya i una numeració a un preu competitiu» […habiéndoles costado] «298 euros en concepte de despeses d’administració i manteniment».» Pero no tuvo mucho éxito, como relataba Manuel Molares do Val.

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