Contraposición. República de las Ideas

Las críticas del personal sanitario arrecian en los hospitales gallegos y en los centros de salud por el colapso y el caos que están sufriendo como consecuencia de unas políticas imputables en exclusiva al gobierno gallego que preside Feijoo donde los recortes yugulan la atención sanitaria.

Debemos recordar que tras esta situación está el terco empeño de Feijoo, que apoyándose en el propio caos sanitario que el genera, muestra como solución, todo su fervor privatizador de la Sanidad Publica, previamente menoscabada por sus actuaciones.

 Debe tenerse presente que fue Feijoo, en su etapa como gestor sanitario, el que impulsó las Fundaciones Hospitalarias que acabaron rescatadas y disueltas por la Xunta  del bipartito (PS de G-PSOE/BNG) presidida por Pérez Touriño, que se vio en la necesidad de  inyectar algo más de diez millones de euros en las mismas. La que más fondos necesitó, más de cuatro millones, fue la de VerÍn, en cuyo Hospital, emblema del modelo implantado por Feijoo, el Consello de Contas detectó cuentas falseadas e irregularidades en contratos.

Desde el ministerio de Sanidad del gobierno  Aznar, el presidente de la Xunta intentó, bajo directrices de Romay Beccaría, implantar las Fundaciones en gran parte del Estado, que terminarían siendo disueltas por ser un nido de irregularidades económicas.

El mecanismo articulado por Romay Beccaria  y Feijoo servía para «trasladar funciones propias de la Administración, sustrayendo fondos públicos y bienes de dominio público para ponerlos a disposición de una entidad privada». La presidente Ayuso en la Comunidad de Madrid es el fiel reflejo de esa política privatizadora reiteradamente impuesta por el  PP en los lugares que gobierna.

Al final se demuestra que la derecha no soporta ni tiene e menos interés en que  todos los españoles tengamos derecho  a la salud conforme define la Ley General de Sanidad y la propia Constitución Española.

Convertir la Sanidad en un negocio más, en claro beneficio de sus próximos y favorecedores, es el objetivo de una derecha extrema aliada con la extrema derecha transitando impunemente un camino al final cual asoma con claridad que en un momento dado lleguemos a la situación en la que por ejemplo,  por las cortapisas del sistema previamente empobrecido un trabajador no pueda  ser trasplantado de hígado o corazón o sometido a una intervención a corazón abierto  ante la precariedad de una desmantelada cobertura de la Sanidad Publica en un Sistema Nacional de Salud  sometido a mínimos.

La permanente labor de zapa  de las administraciones encabezadas por el PP en el deterioro del Sistema se muestran en los continuados recortes presupuestarios en sanidad para degradarlos  y como coartada para  privatizar sus prestaciones, de lo que ya desgraciadamente es un claro ejemplo el ultraliberismo montaraz promovido por Ayuso, que ha logrado que en los dos últimos años en Madrid los  seguros privados de salud aumentaron en un 30%.

* Jesús Pedreira Miras ha sido Teniente de Alcalde en el Concello de Órdenes.

Son los que cercenan la creatividad, la personalidad, la libertad y someten, esclavizan y fanatizan a los influenciados: una secta de ovejas que se dejan conducir con absoluta voluntariedad y regocijo.

Los influencers… han existido siempre, desde el primer brujo de la tribu que, ante un eclipse de sol, mandaba a sus sometidos espirituales a aplacar la ira de las diabólicas sombras, celebrando sacrificios humanos y de animales, hasta nuestros días. Han pasado por las páginas de la historia millones de influencers: políticos, militares, religiosos, sociales… y un largo etcétera.

Los influencers… tienen entre sus mejores militantes a los fanáticos de cualquier índole. Los agrupan en rebaños bien diferenciados y les dicen cómo tienen que actuar, vestir, hablar, pensar… vivir. Las manadas de influenciados ricos y poderosos son las más uniformadas. Todos se visten igual, excepto si llevan sus clásicos trajes y corbatas: pantalones sport azul marino o beige, zapatos castellanos sin calcetines, camisas azul cielo o blancas, y chalecos acolchados azul marino… aderezando todo el apero de “ gente bien” con relojes de marca, o que lo parezcan, con correa de piel de cocodrilo beige o marrón, y, los más osados, correa con los colores de la bandera patria. Ellas se visten con pantalones discretos… ligeramente acampanados en el tobillo, camisas claras, y chalecos acolchados azul marino o rebecas en color pastel, zapatos planos, preferiblemente castellanos con detalles de estribos dorados o plateados en el empeine, el cabello en media melena con mechas rubias y en las orejas pendientes de perlas muy pequeñas… La discreción es sinónimo de clase. Presumen de la formación humanista y cultural… que no tienen, y esconden el patrimonio real… que tienen. Nunca alzan la voz, siempre quedan bien… o lo pretenden, y son unos hipócritas consumados. En el otro extremo están las manadas de influenciados obreros, el pueblo llano, que reniegan de su clase, fingen ser ricos, y plagian sus vestimentas, sus modos, sus costumbres, pero endeudándose de por vida, viviendo de mentiras, falsificando marcas y cuentas corrientes, comprando casas y coches que nunca pagarán, aumentando las arcas de los Bancos, y siendo cada día más pobres y más esclavos. Por el contrario, los buenos ricos, que han conseguido lo que tienen trabajando y creando trabajo, por  su esfuerzo o por que la caprichosa suerte les ha sonreído, y los buenos obreros, que con su esfuerzo levantan un país y producen riqueza, no se dejan influenciar. Los buenos ricos disfrutan de su riqueza y la invierten en crear empleos, y los buenos obreros crean riqueza que defienden exigiendo sus derechos, y en lugar de fingir lo que no son, luchan por lo que quieren tener: bienestar. Tanto unos como otros se caracterizan por su sinceridad y formas naturales, su tolerancia y educación… y no se dejan manejar por las influencias ajenas a su personalidad.

Los influencers familiares… son esos que inculcan en sus descendientes sus profesiones, sus creencias… y fanatismos. Una gran mayoría de influenciados familiares siguen las herencias ideológicas con cíclico afán, otros lo hacen porque saben que pueden ser apartados de las hojas del árbol genealógico. Y… porque, a ver, ¿qué nieto e hijo de una familia de militares de toda la vida de Dios y La Patria, le va a decir a su abuelo y a su padre que no quiere vestir el uniforme, ni casarse por la iglesia con la hija de un general? ¿Eh, quién? Que lo que quiere es ceñirse unas mayas blancas, unas bailarinas, un tutú, una diadema con plumas… y bailar “ El lago de los Cisnes” en un teatro lleno de hombretones, porque él no es gay, no… es maricón. Y… ¿ cómo la nieta e hija de una familia de rojos de toda la vida de Marx, educada en el más exacerbado comunismo y ateísmo, le va a decir a su familia que no le va el rojerío, que no va a ser sindicalista, ni va a militar en ningún partido político? ¿ Eh, cómo? Y confesar que lleva escondida en su cartera una estampita de San Roque, va a misa los domingos, tiene una medallita de la Virgen María en su sujetador… y quiere dedicar su vida al recogimiento… ¡Sí, leñe… que quiere ser monja! Y… la niña rica, nieta e hija de empresarios de toda la vida de Santo Dinero, ¿ cómo le dice a su familia que no va a estudiar económicas en el extranjero, ni va a dirigir las innumerables empresas familiares? ¿Eh, eh , eh? Si lo que desea es irse a New York para vivir en un apartamento de 20 metros, o en una casa ocupa con 20 desocupados, que no le gusta el champagne, que odia el caviar, que no le gusta vestirse de Chanel ni llevar un bolso de Vuitton, que lo que ella quiere es echarse al body un pantalón de chándal de tiro bajo, una sudadera blanca, unos botines deportivos rojos, una gorra de NY, comer un bocata de mortadela acompañada de una bebida energética, muy energética, en un parque cualquiera, y componer y cantar, porque ella quiere ser… rapera.

Los Influencers amistosos y los famosos… son los que captan muchos más seguidores, desafortunadamente, entre la gente muy joven y fácil de mangonear. Porque si no cumples los mandatos de la bandada, te van a tachar de raro-ra, fracasado-da, tarado- da, frustrado- da… y te aíslan y te señalan… y te matan social y amistosamente. Porque, a ver… ¿ cómo vas a llegar a casa un fin de semana, acompañada de un amigo- ga para pasar un buen rato camero, sobria y consciente del buen momento que vas a vivir?… No, de eso nada. Eso no es tendencia, que ya lo dijo una política en su eslogan: “ Sola y borracha quiero llegar a casa”. Pues eso… que los influenciados se toman todo al pie de letra… y de la barra, y del chiringuito de turno nocturno, o del botellón masivo en la calle. Tienes que llegar a casa arrastrándote y sola, después de haberte bebido hasta el agua de las cisternas de todos los baños que has recorrido esa noche de… ¿ fiesta? Y después de haberte acostado con… con no sabes si un tío o una tía… si era blanco o chino, si te tomaste la píldora o si él utilizó preservativo… o sea… Otro tanto le ocurre al chico que tiene que presumir, no de tenerla más grande, sino de haber cogido la mayor “ tajada” del siglo, haber estado en un pub de Madrid y terminar el fin de semana en la catedral de Santiago de Compostela, desnudo… y columpiándose en el Botafumeiro. Y, no te digo nada de… ¿ cómo vas a comentar en tu grupo de amigos-gas que con 14 años eres virgen?… ¡No! Ni se te ocurra… porque cada vez que te levantes del pupitre en el instituto, oirás desde un megáfono: “¡Ahí va la madre de Cristo!” Y risas… y risas… y acoso e insultos, aislamiento y soledad. Nada, nada… ¡Viva San Coma Etílico y San Sexo del Sagrado Descontrol!

Influencias informativas, sociales, religiosas, políticas, familiares,  amistosas… influencias, influencias ¡Ay, qué malas son las  malas influencias! Valga la redundante… maldad. 

No es un delito tener tu personal ropero, no es un delito ser rico ni ser un obrero, no es un delito mostrar tu auténtico ego, no es un delito ser virgen y no ir ebrio, lo que es un delito… es ser un borrego.

Santa Personalidad, Sagrada Racionalidad, Santa Libertad… de ser uno mismo, ruega por nosotros.

María Purificación Nogueira Domínguez.

La ilusoria pretensión de la humanidad de dominar el tiempo llevó al di­seño de ciclos que ajustasen los recurrentes fenómenos astronómicos. Así los calen­darios trataban de ajustar las tareas al momen­to climático e in­cluso pre­tendían antici­par los meteoros que se van a producir en fechas inmediatas. Así aparecieron “predicciones meteorológicas”, como las temporas o las ca­bañuelas, e incluso folklorismos como el día de la marmota. La precisión no es precisamente la característica de esos pronós­ticos; se asemejan más a la paro­dia de la jerga de los analistas económicos que, ante la crisis que llegaba, rea­lizó Ma­nuel Rivas con brillante empleo del oxímoron: “Se puede decir con precisión indetermina­da que se trata de un fenómeno transitorio pero no epi­sódico, más bien superficial aunque con raices profundas. Por supuesto, su naturaleza es de una volatilidad su­mergida.”[¿Qué crisis? El País 17/ma-yo/2008].

Pues ahora ha saltado al ciberespacio la predicción de un chaval de 15 años “experto en cabañuelas”, asegurando la repetición de la gran nevada etiquetada Filomena para finales de enero de 2022. Y a muchos eso les parece más creíble que las afirmaciones de los meteorólogos, que hoy en día no tie­nen ca­pacidad de predicción efectiva de más de unos días. Claro que «un 25% de los españoles cree que el Sol gira alrededor de la Tierra.»

• Sorprende la difusión  mediática de la “probabilidad” de una tormenta “calculada” por un presunto algoritmo de “expertos”. Y apenas se encuentran referencias que descri­ban la pseudociencia implicada. Como ocurra algo cercano a lo proclamado, ¡tendrán que inven­tarle cuando menos una subsecretaría !
• En su origen, las témporas eran breves ciclos litúrgicos al  inicio de cada una de las cua­tro es­taciones del año, consagra­dos especialmente a dar gracias a Dios por los beneficios recibi­dos de la tierra y a pedirle su bendición sobre las siembras, para que produjeran co­sechas abundantes. La institución cristiana de las témporas aparece en Roma, quizá ya du­rante el siglo III, para reemplazar a los festejos paganos de las «ferias de la cosecha», «fe­rias de la vendi­mia» y «ferias de la siembra». Cada témpora comprende tres días de una misma se­mana: el miércoles, el viernes y el sábado (desde antiguo los dos primeros días eran consi­derados días de «estación», de ayuno). Según Jeró­nimo de Chaves tales jornadas eran las más luctuosas de la Pasión de Cristo: “el miércoles, porque Judas vendió a Nues­tro Reden­tor; el viernes, fue Nuestro Señor crucificado, y el sábado, porque fue su santo cuerpo se­pultado” [Cronografía o Reportorio de Tiempos 1588]. En las témporas de septiem­bre se evo­can las dos fiestas judías del séptimo mes: Yom Kippur, Expiación (Levítico 23.27) y Sucot, Ta­bernáculos (Levítico 23.42-43). Las demás témporas fueron condicionadas por algún otro ciclo litúrgico, que transforma el contenido original: por la octava de Pente­costés, las tém­poras de verano; por el Adviento, las témporas de diciembre; por la Cuares­ma, las témpo­ras de primavera.
• Una tradición muy arraigada entre la gente del campo del Norte de España, desde el Norte de Cataluña hasta Galicia, con una incidencia especial en zonas del País Vasco, em­plea las témporas para tratar de predecir el tiempo que hará en la estación que le sigue. Se definen las témporas como el miércoles, viernes y sábado de la segunda semana de Cua­resma, las Témporas de Primavera (o Primeras); de la primera semana después de Pente­costés, las Témporas de Verano (o Segundas); los tres siguientes al 14 de septiembre, día de la Santa Cruz (si ese día cae en miércoles, se usan los de la semana siguiente; de ahí el nombre de témporas de San Mateo, 21/septiembre), Témporas de Otoño (o Terceras); los siguientes al 13 de diciembre, día de Santa Lucía (si ese día cae en miércoles, entonces los de de la sema­na siguiente), Témporas de Invierno (o Cuartas). En esos días concretos an­tes de las 00:00 h. se observa para ver que tiempo hace en ese momento, si el cielo está des­pejado, si hay nubes, hacia donde sopla el viento… Según esas observaciones, se induce que el tiempo que había el primer día de témporas será el que predomine el primer mes de la estación, el del segundo día de témporas en el segundo mes de la estación y el del tercer día de témpo­ras corresponderá al tercer mes de la estación.
• Hoy, con una mínima hoja de cálculo, es posible calcular las fechas de las témporas para cualquier año, partiendo del cálculo de la Pascua. Se visualiza así fácilmente el amplio ran­go de fechas para las primeras y segundas témporas, mientras las terceras y cuartas pue­den variar en una semana tan solo. Los extremos se alcanzaran, entre otros años anteriores y posteriores, en 2285 y 2038. En efecto, en 2285 las témporas de primavera serán el 11, 13 y 14 de febrero y las de verano, el 13, 15 y 16 mayo; mientras en 2038, las de primavera serán el 17, 19 y 20 marzo y las de verano el 16, 18 y 19 junio.
• La palabra cabañuelas proviene de la festividad judía de Sucot ( סֻכּוֹת , sukkōt, ‘cabañas’ o ‘tabernáculos’) que recuerda los años que pasó el pueblo judío vagando por el desierto del Sinaí. Como en esta festividad judía [este año 2022, del 9 al 16 de octubre], se realizan ri­tos referentes a la predicción meteoro­lógica, el término de ca­bañuelas adoptó en caste­llano ese significado. La observación de los primeros 24 días de agosto de cada año (unos días prefijados, y por tanto, invariables y «mágicos») se usan para pronosticar qué tiempo será el que se disfrutará en los próximos doce meses. Los pri­meros doce días pronostican los meses en orden numérico ascendente (1=agosto; 2=sep­tiembre; …) y los segundos doce días, las retornadas, replican el pronostico de los meses en orden numérico descendente (13=julio; 14=junio; …).
• En USA durante la Candelaria, 2/febrero, hay una tradición popular, el Groundhog Day, [tí­tulo de la película Atrapado en el tiempo, dirigida en 1993 por Harold Ramis, con Bill Mu­rray y Andie MacDowell de protagonistas]. En ese día la marmota (groundhog, wood­chuck) sale de su madriguera tras una larga invernada para mirar su sombra. Si la ve, esto es, si está soleado, piensa que habrá seis semanas de mal tiempo y regresa a la madri­guera. Si el día está nublado, y por lo tanto no hay sombra, lo toma como un signo de la llegada de la primavera y permanece sobre el terreno. El dicho americano es: «If the sun shines on Groundhog Day: Half the fuel and half the hay». La evidencia estadística no está a favor de esta tradición, sino exactamente de su contraria. Vamos, mucho mejor el refrán gallego: “Se pola Candelaria chora, a metade do inverno vai fora; chore ou deixe de chorar a me­tade do inverno falta por pasar.”
• Fray Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro (1676-1764) tenía claro que el tiempo atmos­férico (temporal escribía él) nada tenía que ver con los ternarios, los tres días de la tém­poras: “La observación de las mudanzas de temporal, arreglada a los cuatro ternarios de días de ayuno establecidos por la Iglesia, que vulgarmente llaman Cuatro Témporas, no tiene fun­damento alguno ni en la razón ni en la experiencia; antes, la razón y la experien­cia militan contra ella. […] Aunque se quiere decir que hay alguna constitución en Astros, que deter­mina el temporal para los tres meses siguientes (lo que es una quimera) de nada servirá para el propósito; pues la disposición de la Iglesia no liga esos ternarios a tal deter­minada constitución de Astros; y así en distintos años caen debajo de aspectos muy dife­rentes” […] “Cítase a favor de aquella regla la autoridad de los Labradores, como de gran peso en esta materia, por ser los que con continua solicitud están atendiendo la duración y mudanza del temporal. A esto respondo, que así los Labradores, como todo el resto de la Plebe, dan más asenso a las patrañas que heredaron de sus mayores, que a los desenga­ñados que les ministran sus propios sentidos.” [Teatro Crítico Universal. Discursos varios en todo género de materias, para desengaño de errores comunes, Tomo V (1733) Discurso V Observa­ciones comu­nes, 11-12].
• *José María Barja Pérez. exrector de la UDC

Realizar un balance do sucedido nos dous anos da lexislatura estatal resulta unha tarefa complicada pola conxunción de tres circunstancias singulares: a carencia de precedentes -no sistema político vixente dende 1977- na existencia e funcionamento dun goberno de coalición no ámbito da Administración central do Estado; as dificultades para manter a maioría parlamentaria que permitiu a investidura de Pedro Sánchez no mes de Xaneiro de 2020 e, -por último pero non o menos importante- o imprevisto desenvolvemento da pandemia do coronavirus a partir de marzo de 2020.

A conformación da actual coalición gobernamental foi consecuencia do cambio substancial no mapa parlamentario operado a partir das citas electorais dos anos 2015 e 2016. O modelo clásico no bipartidismo reinante nas décadas anteriores -maiorías parlamentares absolutas de PSOE e PP ou completadas, no seu caso, con pactos de gobernabilidade con CiU e PNV- resultou inviábel por mor do debilitamento dos partidos maioritarios e o xurdimento de novas formacións -Podemos, Ciudadanos e Vox- ou polo maior peso específico doutras xa existentes (ERC e Bildu). O panorama resultante só ofrecía dúas saídas: promover un acordo de goberno entre PSOE e PP -seguindo o exemplo do sucedido en Alemaña mediante a grande coalición encabezada por Merkel- ou establecer un pacto entre PSOE e UP co aval dos grupos nacionalistas e rexionalistas. As resistencias exhibidas por Pedro Sánchez durante varios meses foron ilustrativas dos atrancos que ía ter que superar o novo goberno. No seo do Partido Socialista visibilizouse unha división entre un sector -minoritario en número pero con importantes apoios na vella garda dos dirixentes históricos- partidario de priorizar a sintonía con C’s ou co PP e o grupo pilotado por Sánchez, disposto a transitar por un vieiro mais acorde coa proclamada adhesión aos idearios socialdemócratas.

A aparición da COVID alterou as previsións e as prioridades contidas no pacto de goberno entre PSOE e UP. No canto de propiciar maiores consensos coas forzas da dereita para facer fronte aos novos e urxentes problemas que se colocaban diante dos xestores públicos, a crise sanitaria foi utilizada para desgastar, sen tregua, ao executivo estatal. A carencia dunha cultura de colaboración federal entre as administracións que posuen competencias compartidas ou concomitantes completou un cadro pouco favorábel ao prestixio da acción política e moi propicio ao desenvolvemento de dinámicas de populismo destrutivo.

A viabilidade e consolidación dun goberno de coalición require, necesariamente, un mínimo compromiso programático que permita acometer as principais demandas daquela parte do corpo electoral que posibilitou o nacemento de semellante alternativa. Mais tamén esixe -como condición suficiente- unha xestión acertada das diferenzas entre os socios de tal goberno. Un acordo debuxa un territorio de consensos pero non elimina todas as diverxencias e, sobre todo, non solventa automaticamente as inercias vinculadas ás tradicións políticas das forzas coaligadas. Combinar adecuadamente a unidade na acción diaria coa preservación da identidade de cada quen é a chave para asegurar a continuidade desa fórmula de goberno.

Aínda que a pandemia eclipsou case todo o demais, PSOE e UP tiveron que enfrontar unha situación de minoría parlamentaria que esixía tecer pactos coas formacións nacionalistas de Cataluña e Euskadi -ostentadoras, como é sabido, da maior parte da representación dos seus territorios no Congreso- para asegurar a estabilidade política e neutralizar a belixerancia opositora de PP, Vox e C’s. O sucedido co episodio dos indultos concedidos aos dirixentes independentistas ilustra a dimensión das dificultades para transitar por unha nova vía no contencioso catalán. Ademais das divisións constatadas entre ERC e JxC, as análises demoscópicas   demostraron que esa medida conciliadora contaba cunha importante oposición en sectores sociais que votan habitualmente ao Partido Socialista en diversos territorios do Estado. Todos os actores políticos involucrados son conscientes de que este asunto vai seguir ocupando un lugar preferente nas axendas que se elaboren para a nova lexislatura. E xa sabemos que unha eventual maioría dos partidos de Casado e Abascal arruinaría calquera posibilidade de pacto para saír do labirinto no que se atopa a vida política en Cataluña.

Cando faltan dous anos -como moito- para o remate do actual mandato parlamentario, PSOE e UP poden analizar a experiencia do goberno conxunto de PSdG e BNG entre 2005 e 2009 para comprobar -por riba das evidentes distancias temporais e de contexto xeral- os efectos nocivos da excesiva confrontación entre os socios gobernamentais. Mutualizar os acertos e minimizar os erros derivados de pretensións hexemonistas inxustificadas resultará fundamental para que o novo Parlamento estatal non contemple o feito inédito dunha maioría construída co apoio dunha formación tan perigosa como Vox.

*Xesús Veiga, economista, ex-deputado do Parlamento de Galicia, profesor xubilado da USC

 É unha realidade case tautolóxica que o uso das diversas linguas non se axusta con exactitude ás fronteiras administrativas. É unha evidencia científica, ratificada dende os tempos de Dámaso Alonso nos anos 40 do século XX por todos os dialectólogos, que o galego que falan uns 40.000 cidadáns asturianos (5% da poboación das Asturies) dos 19 concellos do oeste do Principado é unha variante dialectal do galego, o galego oriental, que partillan tamén os galegofalantes do Berzo e da Seara (administrativamente en Castela-León) e os galegos da parte máis ao leste da Galicia administrativa.

      Velaí que a Real Academia Galega (RAG) cumprise coa súa obriga cando se dirixiu ás autoridades do Principado para que o galego fose recoñecido como lingua oficial na vindeira reforma do Estatuto asturiano, canda a llingua asturiana, falada no resto do Principado, no norte da provincia de León e na vila portuguesa de Miranda do Douro. Propuña a RAG o modelo da lingua occitana en Catalunya, chamada aranés no val de Arán. Na área territorial do val de Arán o occitano é oficial canda o castelán e o catalán, que son oficiais no resto do territorio. Mais as persoas falantes do aranés teñen dereito a se dirixir na devandita lingua ás autoridades da Generalitat, mesmo que estean fóra do val de Arán, por exemplo en Barcelona.    

       Contra toda evidencia científica, o discurso de determinados elementos asturianistas é negar a galeguidade da lingua falada no occidente astur, que no canto dunha variedade dialectal do galego sería unha fala de transición (eonaviego) hoxe e mañá, a pouco que aprofonden nesa ladaíña acientífica,  unha fala máis ou menos conectada coa llingua asturiana. Unha teima semellante- e conexa- á de chamar ría del Eo á que sempre foi na cartografía internacional ría de Ribadeo. Esa galega vila de Ribadeo que constitúe o centro comercial e urbano de referencia para as xentes do Occidente astor, contribuíndo non pouco ao mantemento do galego nese territorio.

       Ogallá a cidadanía astur sexa quen de introducir a oficialidade da súa llingua no seu Estatuto. Mais ogallá que as entidades que defenden a llingua deprendan defendela en cooperación e nunca competición coa lingua galega. Señoras e señores asturianistas, non se trabuquen vostedes de inimigo.

    Por certo que Xunta ten competencias e responsabilidades canto á promoción e ensino do galego na Galicia exterior, consonte cos artigos 35 do noso  Estatuto e 21.2 da Lei de normalización lingüística. Sabemos que estas competencias se exerceron no Berzo, mais nunca en Asturies.Que fixo ao respecto a Secretaria xeral de Política Lingüística? É certo que os gobernos do Principado todos rexeitaron introducir o ensino do galego no Occidente astur?

*Xoan Antón Pérez-Lema, avogado e analista político

Una reflexión procedente según se avanza en el primer tercio del siglo XXI, es que nivel de fortaleza tiene la democracia, cuál es su capacidad de supervivencia frente a los elementos nocivos que la acechan, y conque grado de calidad va a sobrevivir. 

Dos crisis brutales en el primer tercio del siglo XXI, la Gran Estafa y la Pandemia golpearon de forma cruel las sociedades y su modelo de vida propiciando una crisis general, cuyos efectos se sumaron al no haber casi solución de continuidad entre ambas.

Sus daños colaterales fueron socavar grandes proyectos como la construcción europea que hubo de sufrir el embate más duro desde sus inicios con el desgajamiento del Reino Unido de la iniciativa comunitaria. Unido a ello la deriva autoritaria y desprecio a los  valores humanos que le dan razón de ser de algunos de sus miembros, no dejan de ser motivos de inquietud…

En esos mismos efectos colaterales cabe resaltar la preocupante reaparición notoria de movimientos neo-fascistas. Un creciente fundamentalismo asociado a actos violentos. Caudalosos torrentes migratorios no siempre bien asimilados, originados por la desestabilización de Oriente Medio inspirada por EEUU y los procedentes de regiones africanas depauperadas. La acelerada concentración de la riqueza en oligopolios en detrimento del equilibrio social. El recorte indiscriminado  al amparo de la coyuntura, de derechos sociales, laborales, e incluso políticos, en tanto la brecha social se agiganta de forma alarmante.

La ecuación se hace más compleja con la presencia de un plantel de caricatos políticos cuya proyección se aúpa, como en los años treinta del siglo pasado, en la angustia de una sociedad enfrentada a un horizonte confuso, agobiada tras un largo  periodo de desasosiego.

Son personajes miserables, cuya amoralidad ni les permite ser inmorales. Indiferentes a los valores democráticos, carentes de respeto a las instituciones y cómplices necesarios de un ultra-liberalismo exacerbado y autoritario carente de empatía social. Son la saga ponzoñosa  de los Trump, Bolsonaro, Boris Johnson,  Orban, Ayuso, Le Pain, Casado…

Asoman su turbiedad cabalgando sobre el miedo de una sociedad enfrentada a un cambio de ciclo que se conforma diametralmente distinto a lo que se tenía por certidumbre, enfrentándola a una encrucijada con más interrogantes que respuestas. Que contempla atónita y paralizada como se quebranta impunemente el Estado de Bienestar y las conquistas sociales que se tenían como intocables, para ser convertidas en factor de especulación.  

Como elemento de distracción se eleva a categoría cierto modelo de patriotismo que no deja de ser anécdota en un mundo, ya inevitablemente globalizado, donde la  permeabilidad de las fronteras y  la movilidad  irrefrenable de los capitales pone en cuestión la razón territorial que es armazón de los estados.  Se desempolva un modelo de patriotismo que  históricamente fue  acicate de guerras y enfrentamientos, siempre en detrimento del ser humano. Triste refugio en la diferencia frente a la universalidad. Bernard Shaw gustaba afirmar “Nunca se tendrá un mundo tranquilo hasta que se extirpe el patriotismo en la raza humana”.

Sin llegar a la rotundidad de  Oscar Wilde cuando afirmaba “El patriotismo es la virtud de los depravados”, no cabe duda que si hay mucha indecencia oportunista de patriotas de charanga, pandereta y talonario. Que intentan desvirtuar el concepto noble de patria al servicio de sus intereses obscenos. La palabra patria en su boca, se traduce en vulgar mercancía para satisfacer su avaricia y afán de monopolio del poder.

Nada que ver con la grandeza cívica del concepto patria, como  espacio común de seres humanos, de derechos civiles, de solidaridad y equidad social. Ajena a definirse por sanguinolentas sajaduras de la tierra disfrazadas de fronteras sobre lo  que es hábitat común. Sin falacias de patriotismo constitucional, que no es sino añagaza para esconder la privatización por una facción de un texto común de convivencia.

Entre los muchos retos que plantea este primer tercio del siglo XXI, seguramente el de mayor calado, es justamente evitar el asalto a la democracia, su contaminación. Evitar sean violentados o menoscabados los valores la definen y recuperar la dignidad de las instituciones democráticas.  

Hace un siglo Europa asistió atónita al holocausto de más de 60.000.000 de sus ciudadanos provocado por un individuo de esperpéntico bigotito y un histriónico  personaje regordete, padres del Eje –aquel si auténticamente del mal-, que medraron ante las miradas indiferentes, tolerantes, cuando no cómplices de las llamadas potencias democráticas, -con especial cobardía de Francia  e Inglaterra (traición incluida a la II República Española, primera víctima del fascismo en aquella Europa convulsa)  y de la sociedad ilustrada del momento.

Ignorar el pasado, conlleva repetir el drama ya vivido. El fascismo, con distinto ropaje, pero mismo objetivo, acecha a lo largo y ancho de Europa, y desde luego de España, con vuelo de ave carroñera que percibe una posible presa en la que presume agotada e inerme democracia. 

*Antonio Campos Romay ha sido diputado en el Parlamento de Galicia