El futuro de Europa y la metáfora del payaso de Kierkegaard – Isidoro Gracia

a8e9d-isidoroEl futuro de Europa y la metáfora del payaso de Kierkegaard
Desde hace años, en este mismo medio, he reflexionado sobre hacia donde marcha de la U.E. y  Europa, terminaba en 2015 con una pregunta ¿Mis nietos seguirán viviendo en una Europa en paz?.
A la vista de los acontecimientos recientes, las preguntas sobre el futuro de la UE, y como consecuencia del conjunto de Europa, ya se deben situar en el tiempo de los hijos,  e incluso en el de los que ya superamos la edad de jubilación.
Comencemos por la metáfora, contaba Kierkegaard que un circo comenzó a arder. El empresario, no teniendo otra persona más a mano, envió al payaso a comunicar a los asistentes el suceso. Pero el público, al oír la trágica noticia de labios del payaso, creyó que se trataba de una bufonada más y no abandonó el recinto. El incendio se extendió,  y buena parte del público pereció, víctima de una mentalidad sin la agilidad e inteligencia necesarias para escuchar un mensaje y entenderlo.
El fenómeno del aislamiento con los de la propia tribu, como solución a todos los problemas, y el peligro que implica el surgimiento de partidos políticos que explotan el nacionalismo como idea de unidad, favorecen la intolerancia frente a ideologías, credos y razas, y se termina censurando y persiguiendo todo lo que no encaje dentro de su esquema ideológico.
Este fenómeno de aislamiento político se conoce como nacionalismo, y estuvo en la base del estallido en Europa de la Primera Guerra Mundial y también de la Segunda. Por cierto, el aspecto del pregonero del mensaje, en el que se anunciaba el gran incendio de Europa (Hitler), muchos lo consideraron tan ridículo como el del payaso de Kierkegaard, y la mayoría del público tampoco entendió el mensaje, es más puso al pregonero al mando con sus votos.
Para evitar que el público europeo fuera otra vez cliente de ese tipo de mensajes, aceptando y votando a sus valedores, y convirtiendo  así, por enésima vez, a Europa en un escenario, en el que el espectáculo resulta ser una violenta hoguera, en la que los estados se agreden sin límites, algunos pensadores visionarios intentaron una creación,  que tuvo y aún tiene (o debería tener) como primer objetivo salvar a la propia civilización europea del colapso, al que se vio abocada por las continuas guerras entre vecinos, la Comunidad Económica Europea, de la que devino la actual Unión Europea.

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El proyecto es Europa – Fernando Álvarez

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El proyecto es Europa

Fernando Álvarez

Tras una crisis profunda, suele llegar la perplejidad y, sólo después de dolorosos intentos fallidos, logra consolidarse un nuevo proyecto de futuro; es cuestión de tiempo, a veces demasiado. Quienes creíamos en una Europa unida y capaz de esquivar los conflictos de siglos pasados estamos desconcertados. Aunque previsible, el Brexit fue un golpe duro, que vino a sumarse a otros reveses no menos graves. Desde España, es difícil ver con objetividad el campo de juego; nuestra realidad es tan compleja, que nos exige plena atención.

Como ya comentamos en anteriores artículos, la apertura arbitraria de los diques de contención (financieros y comerciales, pero también éticos) produjo la debacle del 2008. Europa fue la perdedora. Nunca sabremos lo que hubo de planificada estrategia o desdichado azar en el asunto. Tenemos una moneda única, pero no tenemos un verdadero Banco Regulador; tenemos capacidad tecnológica, pero no tenemos una común política de educación e investigación; tenemos la OTAN, pero el potencial militar corresponde a nuestro socio americano (no podemos defender nuestras fronteras sin pedirles permiso); tenemos una inmensa riqueza cultural, pero hemos sido incapaces de articularla en un cuerpo único. Aunque se hizo mucho, lo esencial está aún por hacer y, mientras no se aborde seriamente el asunto, la crisis que conocimos y las que aún estamos por conocer nos sorprenderán en la cama, fantaseando con realidades que nunca fueron ni serán. Seguir leyendo

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Fiestas locales en 2017 – José María Barja Pérez

491c7-josc3a9mc2aabarjaFiestas locales en 2017

José María Barja Pérez

Este primer día del último mes del año nos lleva a considerar si ya estamos preparados para el próximo 2017. Mientras se discuten los nuevos presupuestos, nos falta repasar como será un calendario con menos procesos electorales. En vís­peras del superpuente, saltan de nuevo las alocadas opiniones sobre las horas de trabajo que se pierden. Ni siquiera aprenden del puente de los estadounidenses, aquí trasladado como una vorágine comercial que llena de publicidad a todos los medios. Hay que saber que en diciembre de 2017 habrá un «fin de semana larguí­simo«, festivos miércoles 6 y viernes 8, que reducirá la semana laborable a lunes y martes. No es un hecho excepcional, pues ya ocurrió en 2006 y 2010, y, mientras sigan siendo festivos el Día de la Constitución Española y la Inmaculada Concep­ción, se repetirá según una regla aritmética bastante sencilla. También en estos días pasados se han ido publicando en los respectivos Boletines Oficiales de las provincias (y serán recopilados en el Diario Oficial de Galicia y en la página web de la Consellería de Economia, Emprego e Industria) los dos festivos locales escogi­dos por cada uno de los municipios. Como éste año el 24/junio cae en sábado, San Juan solo fue escogido por 4 de los 314 municipios gallegos; de hecho en A Coruña, como además el Rosario cae en el mismo día de la semana (hay 105 días entre ambos, vamos 15 semanas completas), se ha escogido el Martes de Antroido, que en 2017 será el último día de febrero, martes 28 (lo cual determina que el 25/julio también es martes) y el Día Internacional de la Mujer, el miércoles 8/marzo. Se confirma que el Martes de Carnaval sigue siendo la fecha festiva más escogida en Galicia, nada menos que por 168 de los aún 314 municipios gallegos (los siguientes festivos más comunes son San Roque, 29 casos [8 en Ourense y 7 en cada una de las otras 3 provincias], y Lunes de Pascua, 22 casos [10 en Coruña, 7 en Pontevedra, 4 en Ourense y 1 en Lugo]). Y el orden de su dis­tribución porcentual por provincias sigue siendo poco conocida: Lugo, Coruña, Ourense, Pontevedra.

También en el ámbito local estos días han saltado a los medios noticias rela­cionadas con la historia de la ciudad. Son el reconocimiento a Isabel Zendal Gomez, la enfermera de la expedición que saliendo del puerto coruñés el 30/no­viembre/1803 llevó la vacuna de la viruela a América y Filipinas, y el olvidado Rego dos Xudeus que permite recordar la presencia judía, apenas reseñada y menos conocida. Eso sí, obviamos las usuales esótericas referencias al fin del mundo, que incluso afirman que éste «se acabará dos veces en 2017». Seguir leyendo

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A morte dun símbolo – Xesús Veiga

1f31c-xesusveigaA  MORTE  DUN SÍMBOLO

Xesús Veiga

A morte de Fidel Castro colocou a Cuba, mais unha vez, nun lugar sobranceiro da atención mediática mundial.

En realidade, a illa case nunca deixou de ser o centro da atención pública dende o trunfo da revolución encabezada por Fidel Castro.Para os sucesivos gobernos norteamericanos a destrución do novo sistema político nacido en 1959 constituíu unha permanente obsesión que propiciou a posta en funcionamento de diversas estratexias desestabilizadoras e agresivas.Para a totalidade das persoas procedentes da esquerda de orientación comunista e para unha parte importante dos sectores de tradición socialdemócrata, Cuba foi algo mais que un réxime político xurdido da revolta popular contra o goberno de Batista.Foi, sobre todo, un símbolo da afirmación dun pequeno país fronte ao hexemonismo dos USA.Foi, tamén, a terra que xerou dous mitos revolucionarios moi importantes do século XX:Ernesto “Che” Guevara e Fidel Castro.

O problema dos símbolos é que, habitualmente, sobordan o territorio do racional e sitúanse nun ámbito –o dos sentimentos- que non propicia unha discusión construtiva.Para unha parte da esquerda que procede da tradición comunista, o réxime político cubano foi merecedor dun apoio incondicional.Calquera expresión que cuestionase algún aspecto da realidade social da illa caribeña foi descualificada como unha intolerábel equidistancia entre a valoración do poder que administrou o Partido Comunista Cubano e o sistema político vixente nos EE.UU. Seguir leyendo

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Castro na Historia – Xoán Antón Pérez-Lema

2681b-xoc3a1nantc3b3npc3a9rez-lemaCADERNOS DA VIAXE

CASTRO NA HISTORIA

Xoán Antón Pérez-Lema

O réxime castrista (certamente unha ditadura) non pode ser comparado, nin na súa xénese nin na sùa evolución, cos réximes represivos de Pinochet, Videla ou Franco, que xurden de cadanseus golpes militares contra a legalidade constitucional.  Nin tampouco coa revolución bolxevique de Lenin , que constituiu un golpe violento dunha minoría contra o goberno constitucional ruso. Calquera destes réximes baseouse nunha represión sanguiñenta, no que os mortos se contan por ducias de millares (mesmo por millóns no caso soviético), xa que o que se pretende é a aniquilación dos cadros políticos do adversario. Ninguén pode negar que no  castrismo non houbera represión nin presos políticos, mais os níveis represivos non admiten comparanza ningunha.

Porén, se Castro entrou na historia foi polo xorne popular e interclasista da súa revolución, desenvolvida fronte a ditadura sanguiñenta de Batista, só apoiada pola mafia do xogo e polos terratenentes do azucre. O movemento dos barbudos, como a Fronte Sandinista na Nicaragua do 1979 foi quén de xuntar unha potente coalición de clases medias e populares e elementos intelectuais fronte un ditador odiado que só resiste pola violencia.

Ben é verdade que Castro prometera no 1959 unhas eleccións libres que nunca convocou, coa xustificación  da invasión norteamericana de Playa Girón no 1961. Esta agresión norteamericana obrígalle ao réxime castrista a xogar a tope a carta da URSS como aliado. Castro, entón,  enfrontou a tarefa de construir o seu modelo colectivista e esqueceu o pluralismo. Seguir leyendo

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Hasta siempre Comandante – Antonio Campos Romay

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Antonio Campos Romay

Conocí Cuba hace varias décadas ya. Cuando todavía ciertos  obscenos personajillos no pululaban por la isla alardeando de galanteos fáciles cultivados en tierra de dificultad, al socaire de papel moneda del imperio…He vuelto numerosas veces prendido del embrujo de aquella tierra de magia que también describen la pluma de un Martí precursor, la brillantez resentida de Cabrera Infante o la elegancia de Gertrudis de Avellaneda.

Cuba es algo más que una isla. Trazo sensual que se extiende desde Cabo San Antonio hasta Punta Maisi a lo largo de 1200 kilómetros. El interminable lagarto verde con ojos de piedra y agua de Nicolás Guillen. Floreada de grupos insulares y cayos. Es mucho más que una isla. Es emoción, pasión, colorido, controversia permanente cosida al mar y el viento por puntadas de olas que decía Angel Augier..

Cuando el país hervía atizado por los desordenados apetitos del mulato D. Fulgencio, el sargento-presidente autoascendido a general, llegó otro oriental como el, nacido en Colonia Biran que contaba con el valor añadido de la galleguidad en sus venas, y que tras dos años de forcejeos “mando parar”. Fidel Castro Ruz, el guerrillero que no violentó ascensos manteniéndose comandante chusquero de por vida. Barba rizada,  eterno puro entre los dientes y una sonrisa mitad de triunfo, mitad socarrona. Entró en La Habana el ocho de enero de 1959. Cuba era un país de gran riqueza y mayor injusticia. Nadie cayo en cuenta de la utilidad de redistribuirla, y en el olvido se la quedaron cuatro. Y el resto, el juego, la prostitución y el turismo lo manejaba la mafia norteña bajo el paraguas protector del inevitable Fulgencio Bastista, que tenia en el Hotel Nacional su segunda casa. Seguir leyendo

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