«Go»: La primera novela de la Generación beat- Carlos Rico. Espacio literario

???????????????????????????????GO, LA PRIMERA NOVELA DE LA GENERACIÓN BEAT

Antes de nada hay que agradecer a Ediciones Escalera la publicación de esta gran novela de 1952 , creo que inédita en España hasta la fecha, de John Clellon Holmes.

«Go»: La primera novela de la Generación beat.

Neal Cassady,  Kerouac, Ginsberg, el propio John Clellon, se mueven en el Nueva York de los estertores de la década de los 40 entre novelas no publicadas, versos sincopados recitados en garitos llenos de humo, drogas, infidelidades, jazz, caótica exploración vital… estos pioneros beatniks fueron un grupo de jóvenes inquietos y furtivos, inadaptados y post-segunda guerra mundial, enmarañados entre el amor hacia la Literatura y la Música, la fascinación por vivir rápidamente y el hastío que sentían al pertenecer a una sociedad de la consideraban que no formaban parte.

De la irrupción de la Generación Beat se suele hacer hincapié en el hecho de que supuso una ruptura con el panorama literario anterior a los 50, aunque hay que recordar que no solamente fueron relevantes en el plano estrictamente literario o artístico, pues también, y sobre todo, su importancia radica en esa actitud vital con la que este grupo de jóvenes aventureros se enfrentaron a los convencionalismos en boga, a la inevitable transición hacia la adultez, al derribo y demolición de los parámetros comunmente aceptados mediante unos postulados  vitales radicales que presagiaron todo lo que vendría después(lo contestatario, el antibelicismo, la poesía, las drogas, el Rock…  gestionando los nuevos códigos juveniles de toda una generación que supusieron, quizás por vez primera en la Historia de la humanidad, un evidente cisma y cuestionamiento abierto de los paradigmas inalterables que configuraban el rígido mundo de los adultos).

«Go» es una buena novela, muy buena. Es buena si te gusta Charlie Parker, si lees a Boris Vian o a Dos Passos y te atrapa su técnica narrativa, si crees en la belleza expresiva que se puede extraer del amasijo de un puñado de pequeñas vidas a la deriva en la jungla de hierro y asfalto de una gran ciudad de los años 50, entre ráfagas de vitalismo y desesperación. «Go» captura esa vida, esa búsqueda de algo por lo que merezca la pena continuar otro día más. La desorientación del ser humano, la exaltación de la vida llevada al límite. Con «Go» atravesamos noches enfebrecidas entre drogas, dudas y sexo… y búsqueda.

Esta novela embrionaria de Clellon Holmes tiene algo especial, nos muestra una forma de entender la existencia y la literatura que posee algo de ese estallido que se siente al estar vivo y, a la vez, de su pánico, de su desconcierto.

«Go» es el siglo XX, la modernidad, esa presencia de la nuevas claves que comenzaban a perfilarse para entender de otra manera, distinta, contradictoria, la forma de habitar el mundo y de habitarse a uno mismo.

«Hobbes llegó a conocer su mundo, indirectamente al principio. Era un mundo de deprimentes pisos interiores, cafeterías en Times Square, antros de música bop, andanzas nocturnas, encuentros en las esquinas, autostop, mil bares de moda por toda la ciudad, y las calles. Ese mundo estaba habitado por gente enganchada a las drogas y otros hábitos, gente que buscaba un nuevo grado de locura, gente conectada por los invisibles hilos de la necesidad, pequeños delitos o un extraño reconocimiento de afinidad. No paraban nunca, vivían de noche, corrían por todos lados “haciendo contactos”, desaparecían de pronto en la cárcel o por los caminos, y resurgían de nuevo buscándose unos a otros. Tenían una perspectiva clandestina y misteriosa de la vida y parecían ignorar todo lo que no fuera la realidad de los trapicheos, de un lugar donde quedarse, imbuidos en el frenesí del jazz, que no decaiga la marcha. Hobbes se acercó con precaución, incluso con temor, a las lindes de este mundo, incapaz de ignorar la inmediata fascinación. Había estado demasiado tiempo entre gente más vieja, menos activa, más mental. Necesitaba algo nuevo y excitante.»

Y aquí continuamos luchando para que la vida, cada día, nos parezca algo realmente nuevo y excitante.

Por eso hay que leer a los pioneros.

G_go Saludos de Jim.

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El diccionario de la RAE- José María Barja Pérez

JOSE MARIA BARJAEl diccionario de la RAE

Cuando se cumplen 300 años de la fundación de la Academia de la Lengua Española, se ha presentado la vigésimo tercera edición de su diccionario. Al tiempo que se difundían los lemas incorporados, se abrió de nuevo el debate sobre lo que falta y lo que sobra. Puede sorprender que se incorpore el acrónimo DNI y terminos del ingles (best seller, gillete, blues, web, chat, friki, baipás, ciberespacio) y del espanglish (término que también recibe su definición). Nunca se resaltará suficientemente la disponibilidad en el ciberespacio de un instrumento de consulta y conocimiento como este diccionario. Y ello cuando las dificultades presupuestarias alcanzan a la Academia y aún no conseguido procedimientos para obtener recursos directos de la que tal vez será la única versión disponible del DRAE, esa ya magnífica herramienta web.

Una extraña demanda al DRAE es la que propone Andrés Trapiello en su artículo Caso perdido, publicado el pasado 16/noviembre en el suplemento Magazine (distribuido por La Vanguardia y los periódicos del grupo Prensa Ibérica). El pedir que se vuelva a adjetivar el canto del ruiseñor en la definición de ese lema no es lo más sorprendente del artículo; lo es todavía mayor su afirmación de que se lo había dicho al Secretario de la RAE, con quien coincidió en una cena, pero de quién no recuerda el nombre. Revela como mínimo una pose de autor trasnochado, pues no conoce lo que un buscador puede encontrar de modo instantáneo en la red. No sólo encuentra el curriculum del profesor Darío Villanueva, sino que documenta el acto de presentación del libro de Guillermo de la Torre, De la aventura al orden en donde ambos participaron. Pero lo más sorprendente es su desconocimiento de tal reconocido cervantista, cuyo discurso de ingreso en la Academia el 8/junio/2008 se titula El Quijote antes del cinema. Para ser Trapiello el autor de la notable novela Al morir don Quijote (2004), y cuando anuncia otra El final de Sancho Panza y otras suertes (2014), quizá debería revisar los textos publicados del catedrático de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada de la USC, algunos de los cuales incluso son accesibles desde la web de la RAE. Seguir leyendo

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Ética, política, corrupción, justicia. ¿De que estamos hablando?- Jesús Penedo Pallas

contrÉTICA, POLÍTICA, CORRUPCIÓN, JUSTICIA. ¿DE QUE ESTAMOS HABLANDO?

No parece que estemos habitando en un mundo, en una sociedad “civilizada”; sino en una suerte de locura, donde nada es lo que parece, donde nadie quiere ver la realidad, donde la política se judicializa, la justicia se politiza, los liberales dicen defender el servicio público y simultáneamente se lo ventilan, los socialdemócratas “hacen lo que tienen que hacer porque no se puede hacer otra cosa” y mientras tanto el conjunto de la ciudadanía, se debate entre la satisfacción de la expectativa del interés inmediato y la creciente incertidumbre sobre el futuro.

Ya resulta tópico decir, que la democracia, tiene que ser algo mas que un procedimiento aritmético de cómputo de voluntades manifestadas “libremente”. Si no acompañamos la organización social de un conjunto de valores de inspiración humanista, que garanticen la viabilidad efectiva de los principios contenidos en la DUDH; no estamos en una democracia, sino en otra cosa. Tal vez esa “otra cosa” es justo en la que nos encontramos. La democracia no es compatible y a la visa está, con la protección a ultranza de la codicia ilimitada y sin fronteras, pues tal es la divisa que parece inspirar-y con gran éxito según parece-la ejecutoria de los próceres que dirigen los designios de la humanidad.

En este contexto, decisiones en las que la ciudadanía no ha participado en absoluto, se convierten en la piedra de toque que determina el conjunto de la organización política y en consecuencia, la calidad de la vida cotidiana, la virtualidad misma de la democracia y si se me apura mucho, de la mismísima civilización. Seguir leyendo

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O perigo das maiorias absolutas- Xoán Antón Pérez-Lema

46bc3-xoc3a1nantc3b3npc3a9rez-lemaCADERNOS DA VIAXE

O sistema electoral adoptou a fórmula da proporcionalidade que, non por acaso, resultou ser a menos proporcional de todas: a regra D’Hondt, que permite unha moi importante corrección a prol das candidaturas máis votadas, de xeito que votacións do 43 ou 44 por cento, que en termos de censo resultaron andar polo 26%, permitíronlle no 2011-por exemplo- ao PP desfrutar a maioría absoluta municipal acadada na Coruña ou en Compostela. Se a isto lle engadimos a obrigatoriedade de que as candidaturas acaden un mínimo do 5% dos votos para obter representación no Congreso, no noso Parlamento e nos concellos, teremos un mapa aproximado das moi restritivas condicións que as leis impuxeronlle á proporcionalidade enunciada teoricamente na Constutución e no noso Estatuto.

Non se trata de que as regras do xogo beneficien ao PP, ao PSOE ou au sursum corda. Trátase de recuperarmos a proporcionalidade. Por qué non apostamos por reflectir unha representación real da sociedade, de xeito que un 3% ou un 12 % dos votos se poida traducir en porcentaxes aproximadas de representación?

Fica a cuestión dos gobernos. Na Europa o normal son os gobernos de coalición e non os de maioría absoluta, porque as sociedades son plurais e as maiorías absolutas haberían ser puramente episódicas. Xa que logo, o normal será que os partidos dialoguen dende o veredicto da cidadanía e acaden acordos que xunten unha maioría da representación que faga posíbeis gobernos estábeis.  Seguir leyendo

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Noche y Niebla (A la manera de Jean Resnais) – María Novoa

MEXICOCRÓNICAS DESDE MÉXICO 

MARIA

Noche y Niebla (A la manera de Jean Resnais) – María Novoa

Sobre un paisaje tranquilo, incluso en una pradera con cuervos volando, aún en un poblado al lado de una carretera por donde pasan coches, en lugares con nombres curiosos de santos católicos y de gran simbolismo indígena, poéticos diría yo; en muchas ocasiones son herencias de viejas batallas, como en tantas otras partes del mundo. Nombres como Iguala de la Independencia, cuna de la lucha de liberación colonial contra España (Iguala nombre nahuatl Yohualcehuatl ‘donde serena la noche’); Ayotzinapa (del nahuatl ‘río de calabacitas’), Tixtla de Guerrero, Chilpacingo de los Bravo, Chilota de Álvarez, Tlapa de Comonfort…nombres y lugares que aparecen en los mapas y guías de la república mexicana; pero en ellos la sangre aún no se seca, aunque las gargantas ya se han callado.

A una fosa común le antecede una desaparición forzada y se construye de forma muy similar a un hotel, un rascacielos, o una perforación petrolífera, con inversiones, estimaciones, contando con competencia y con sobornos;  se lleva a cabo como el fracking, la siembra de maíz transgénico, la contaminación ambiental y emocional. Se legaliza con élites políticas corruptas y vulgares que tienen un fuerte sentido de la inmediatez, tal y como lo necesita el sistema al que sirven: ganancias ya, reproducción del capital urgente y a cualquier precio. Una fosa asume como identidad el fascismo político y la justificación de que los ciudadanos son incapaces de autogobernarse; se cava con miedo y con silencio.

Una fosa es hija de una Ilustración fracasada, de la racionalidad en las antípodas de la razón y, finalmente, servidora del nuevo dios, un dios hacedor de fosas. Una divinidad llamada dinero, que en su necesidad de crecimiento incesante, devasta el planeta. La más sanguinaria y brutal deidad que hayamos inventado jamás, no hay sacrificio humano que le llegue. La consecuencia ha sido ocultar nuestra humanidad en lo más recóndito de nuestro ser, para poder cosificarla y venderla como una mercancía, dejándonos desnudos, sin valores; pobres seres temerosos y sumisos del becerro de oro. Seguir leyendo

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La batalla de Rivington- Carlos Rico. Espacio literario

???????????????????????????????La batalla de Rivington Jorge Luis Borges

Unos cien héroes vagamente distintos de las fotografías que estarán desvaneciéndose en los prontuarios, unos cien héroes saturados de humo de tabaco y de alcohol, unos cien héroes de sombrero de paja con cinta de colores, unos cien héroes afectados quien más quien menos de enfermedades vergonzosas, de caries, de dolencias de las vías respiratorias o del riñón, unos cien héroes tan insignificantes o espléndidos  como los de Troya o Junín, libraron ese renegrido hecho de armas en la sombra de los arcos del Elevated.  La causa fue el tributo exigido por los pistoleros  de Kelly al empresario de una casa de juego, compadre de Monk Eastman.  Uno de los pistoleros fue muerto y el tiroteo consiguiente creció a batalla de incontados revólveres.  Desde el amparo de los altos pilares hombres de rasurado mentón tiraban silenciosos, y eran el centro de un despavorido horizonte de coches de alquiler cargados de impacientes refuerzos, con artillería Colt en los puños.  ¿Qué sintieron los protagonistas de esa batalla?  Primero (creo) la brutal convicción de que el estrépito insensato de cien revólveres los iba a aniquilar en seguida; segundo (creo) la no menos errónea seguridad de que si la descarga inicial no los derribó, eran invulnerables.  Lo cierto es que pelearon con fervor, parapetados por el hierro y la noche.  Dos veces intervino la policía y dos la rechazaron.  A la primer vislumbre del amanecer el combate murió, como si fuera obsceno o espectral.  Debajo de los grandes arcos de ingeniería quedaron siete heridos de gravedad, cuatro cadáveres y una paloma muerta.

Tomado de “El proveedor de iniquidades Monk Eastman” en el libro “Historia Universal de la Infamia”

Carlos
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