Contraposición. República de las Ideas

El 31 de de octubre de 1517 es una fecha para no olvidar. Se trata de una de las efemérides más significativas de la historia europea y quizá de la historia universal. Ese día, presumiblemente, el joven fraile agustino Martín Lutero clavó sus 95 tesis contra las indulgencias (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum)” en las puertas de la iglesia de Wittenberg, que fungían como tablón de anuncios para el debate entre los colegas universitarios. “No puedo describir la emoción, la verdadera y dramática sensación que provocan”, fue el comentario de Erasmo de Roterdam, a quien no le extrañó el ruido provocado por su publicación, ya que Lutero había cometido “dos faltas imperdonables: haber atacado la tiara del papa y el vientre de los frailes”. Las 95 tesis marcan el inicio de la Reforma protestante, un acontecimiento que supuso una transformación profunda de la sociedad, la cultura, la política, la economía y el cristianismo europeos y dio lugar a un cambio de paradigma civilizatorio.

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La vida siempre sigue su curso, es como un río cuya corriente nunca se detiene. No se detienen los acontecimientos en un el día nefasto. Como la noche que sigue al día aciago, es negra como el plumaje del pajarraco de Allan Poe que apostado en mi ventana, no susurra, grazna y cuyos versos mi memoria rememoran sin dar reposo al alma.

«UNA VEZ, AL filo de una lúgubre media noche,

mientras débil y cansado, en tristes reflexiones embebido,

inclinado sobre un viejo y raro libro de olvidada ciencia,

cabeceando, casi dormido,

oyóse de súbito un leve golpe,

como si suavemente tocaran,

tocaran a la puerta de mi cuarto.

“Es —dije musitando— un visitante

tocando quedo a la puerta de mi cuarto.

Eso es todo, y nada más.”

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Este año el 1/diciembre coincide con el 12/Rabi’al-Awwal del calendario musul­mán en el que se celebra Mawlid (مَولِد النَّبِي  “mawlidu n-nabiyyi”, Nacimiento del Profe­ta). Y resulta que se cumplen 25 años desde su reconocimiento en la legislación española, junto con otros cinco, como “festivo retribuido y no recuperable” para los que lo soliciten, a cambio de las establecidas con carácter general por el Estatuto de los Trabajadores. De hecho en el artículo 12 de la Ley 26/1992, publicada en el BOE el 12/noviembre de ese año, aparece, en una extraña transliteración que ni siquiera emplean las ciudades autónomas: «IDU AL-MAULID, corresponde al 12 de Rabiu al Awwal, nacimiento del Profeta.»

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Hace ya unos años escribí un intento de artículo para comenzar un blog. El blog quedó en una especie de limbo y el artículo ignoro si alguien lo leyó. El artículo se titulaba “El miedo de Madrid”. En esencia venía a decir que Madrid se encontraba en un proceso de vaciamiento de su poder, atacado desde arriba por la integración europea y desde abajo por la descentralización. Y que este proceso generaba miedo, no solo entre el establishment radicado en Madrid, sino también entre las clases populares, como diría Vincenç Navarro. No es que estas últimas tuviesen poder real que perder, pero si un cierto sentimiento de ser “capitalinos”.

En aquel artículo aclaraba que, aunque me refería explícitamente a Madrid por ser un ejemplo más cercano y más conocido por mí, era un proceso que se vivía en casi toda la Unión Europea. Seguir leyendo →

Na nosa sociedade quizais non exista outro problema que afecte tan directamente aos principais dereitos fundamentais (vida, integridade física e liberdades) como a violencia machista, tendo en conta o número de persoas atinxidas. Só no noso País a policía protexe 3.100 vítimas, case o 0,25% da poboación feminina total. E cumpriría engadir ao universo de persoas en risco aquelas que non denunciaron ou as que denunciaron e non tiveron acollida a xeito (que destas tamèn hai).

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A raíz de los acontecimientos de Cataluña se han disparado las opiniones sobre cual sea la sociedad que tenemos en España derivada de lo que vienen en llamar “régimen del 78”.La mayoría de las opiniones de los comentaristas que dicen ser de izquierdas  es que estamos en un régimen heredero del franquismo y como tal actúan los poderes públicos porque según ellos seguimos teniendo un sistema político centralista donde, además, se interfieren los tres poderes del Estado, lo que impide, a su juicio, que  se entiendan las demandas catalanas y vascas, sobre todo, para ir a un Estado plurinacional y  dicen que son las clases trabajadoras las que están impulsando ese nuevo modelo, ya que son las que ante las desigualdades no solucionadas creen en los demagogos que quieren hacer  cambios estratégicos sin revoluciones violentas.

A mi, como poco, me asombra, que  no se visualice que son las burguesías catalana y vasca, con el apoyo de la sociedad más conservadora y menos democrática de la historia occidental que es la Iglesia católica,(recuérdese que en el reciente referéndum se estaba votando en una Iglesia  mientras se decía misa)  la que está apoyando la defensa de localismo, que a mi juicio solo pretende mantener privilegios de clase, de la clase pudiente, claro.

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