Contraposición. República de las Ideas

Me preocupa como un Presidente de Gobierno, y Secretario General de su partido , el PP, con  31 casos de corrupción en investigación como son los casos Imelsa, Taula, Serrallo Góndola, Rato, además de los que todos conocemos sobradamente y con 835 miembro imputados de momento maneja los hilos de la política nacional , no sólo de su entorno sino  de los partidos que son teóricamente oposición , recordándome la figura de Maquiavelo en su máximo esplendor con el consabido recorte de libertad y la carga de autoritarismo acorde dentro de un sistema denominado democracia.

El PSOE fue el que está comentando, uno de los primeros la necesaria reforma Constitucional, especialmente en varios puntos pero uno de ellos el territorial.

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Escucha… sueña… ven… arquitecto de los sueños, creador de ilusiones, de magia… de noches virtuales en que construyes con palabras sentimiento e ilusiones… nunca antes soñados.

Escucha… sueña… vive… lo acontecido en oníricas noches… construyendo con palabras emociones y  placeres nunca antes vividas.

Siente el galopar del deleite —¡delirio!— por las venas la sangre incendiada, el refulgir del plenilunio en una mirada… —¡cómo abrasa!—,  la incuestionable llama del amor creando nuevas sensaciones nunca antes conocidas.

Escucha, sueña, recuerda… ¡Arquitecto de la noche! —¡de sueños!— cómo has construido con palabras una atmósfera de impresiones.

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O Xefe do Estado reivindicou a vía da represión e pechou a vía da negociación no seu discurso do 3-O e PP, PSOE e C´s asumiron  a solución extrema-e inconstitucional-de cesar ao Govern e disolver o Parlament. Ao tempo, a apelación ao castigo penal e a priorización das solucións represivas xeraba en todo o Estado unha onda de nacionalismo español que mesmo reivindica ideas e xeitos de expresión até de agora patrimonio exclusivo da extrema dereita. Rexurde a España do “a por ellos”, que algúns acreditaban superada.

PP e C´s gañan xogando esta vía. Os laranxas albiscan a posibilidade de constituir o eixo dunha maioría unionista no Parlament e o PP gosta xogar en campos enlamados, na lóxica amigo-inimigo e na división social, ademáis de agachar a presenza abafante da corrupción (velaí ao inspector-xefe da UDEF recoñecendo a percepción por parte de Rajoy de sobresoldos en “B”) e unha desigualdade social que xa é a segunda máis importante da Europa.

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No existe propiedad más ajena a la  naturaleza del hombre que la pretendida propiedad sobre las ideas. Como propiedad sabemos, por el análisis sociometafórico, que su construcción histórica se generó como analogía múltiple relacional o metáfora compleja de la propiedad sobre las cosas físicas. Ni la propiedad intelectual es una propiedad ni recae sobre los objetos que dice administrar. Ahora bien, funcionando en la práctica como si fuera una propiedad, ¿qué importa su contenido metafísico ni su imposible filosofía si el resultado es el dominio sobre las expresiones físicas del mismo? Fijémonos en la paradoja que supone que la propiedad intelectual funcione al fin como un monopolio sobre objetos físicos. Este problema lo tienen en cuenta los filósofos del Derecho que lo dan por solucionado de varias formas a cada cual más imaginativa:

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Cuando era muy muy joven… NUNCA JAMÁS… pensé que aquellas historias de miedo que me contaba mi abuelo, de hombres malos malísimos, cegados por el odio y el ansia de poder, que etiquetaban a cientos, miles, millones de personas, hombres mujeres y niños, a los que ponían pijamas de rayas, colocaban bajo unas duchas y los hacían desaparecer. O me hablaba de aquel hombre gallego, bajito y de, también baja voz, pero que hacía gritar y llorar muy alto, que ponía a la gente, que no pensaba igual que él y desobedecía su mandato, contra una muralla, les tapaba los ojos, y los dejaba en una cuneta cualquiera… que oliese a Libertad. NUNCA JAMÁS… pensé que unos y otro, ahora que ya soy mayor muy mayor, amenazarían con abrillantar sus botas militares y sacar del baúl sus pijamas de rayas… y volverían a mandar. Seguir leyendo →

Nada es tan consustancial con la condición humana, como la aspiración de libertad; por mas que ser libre para un ser humano, sea tan complejo, que la libertad como valor, sea interpretada y retorcida, hasta el extremo de ser invocada como coartada para aniquilarla.

Cuando la supervivencia está en cuestión, la libertad pierde valor frente al hambre o frente el miedo; pero superados los umbrales de garantía de supervivencia, el ansia de libertad se modula tanto en función de intereses, que a menudo se distorsiona de modo grave su auténtico significado; cobrando sentidos antitéticos en función de los intereses en juego que justifican su invocación. Así la “libertad para acumular riquezas” muy invocada de forma tan impune como descarada, suele conllevar la pérdida de libertad de quienes han de facilitar esa acumulación sin percibir lo que es justo como compensación a su aportación.

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